Δείτε τι είναι ο "IX αιώνας" σε άλλα λεξικά. Η ανατολική Ευρώπη τον 9ο αιώνα IX ποιος αιώνας

Α (υ), πρόταση. περίπου έναν αιώνα, για πάντα. pl. αιώνα, s; μ. 1. Χρονικό διάστημα εκατό ετών. αιώνας. Εικοστός αιώνας. Τον περασμένο αιώνα. Πέρασε ένα τέταρτο του αιώνα. Στην ομίχλη του χρόνου? από αμνημονεύτων χρόνων (για το τι προέρχεται από το μακρινό παρελθόν). Πολλά λαϊκά...... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Σύζυγος. τη διάρκεια ζωής ενός ατόμου ή τη διάρκεια ζωής ενός αντικειμένου· συνέχιση της επίγειας ύπαρξης. Η ηλικία της κοινής ημέρας. βελανιδιάς χιλιετίας. | Η ζωή, η ύπαρξη του σύμπαντος στη σημερινή του τάξη. Το τέλος του αιώνα πλησιάζει. | Αιώνας. Τώρα είναι ο δέκατος ένατος αιώνας εκ γενετής. Ο Χρ. | ... ... Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

Ουσι., Μ., Uptr. πολύ συχνά Μορφολογία: (όχι) τι; αιώνα, γιατί; αιώνα, (βλ.) τι; αιώνα, τι; αιώνα, για τι; περίπου έναν αιώνα και για πάντα. pl. τι; αιώνα, (όχι) τι; αιώνες, τι; αιώνες, (δείτε) τι; αιώνα, τι; αιώνες, για τι; περίπου αιώνες 1. Ένας αιώνας είναι μια χρονική περίοδος ... ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ντμίτριεφ

CENTURY, αιώνας (αιώνας), περίπου αιώνας, για πάντα, πληθ. αιώνα (βλέφαρα απαρχαιωμένα), σύζυγος. 1. Ζωή (καθομιλουμένη). "Ζήσε και μάθε." (τελευταίο) Προσθέστε στο βλέφαρο (επιμηκύνετε τη ζωή). Στη διάρκεια της ζωής του, έζησε πολλές περιπέτειες. Έχω αρκετή δουλειά για τη ζωή μου. "Κακό, υπάρχει ένας ολόκληρος αιώνας στα κορίτσια." ... ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

Δες χρόνο, μακρά, ζωή για μια φορά, για πάντα και πάντα, ζήσε μέσα στον αιώνα, καταστράφηκε τον αιώνα, από αμνημονεύτων χρόνων, από αμνημονεύτων χρόνων, από αμνημονεύτων χρόνων, για πάντα και για πάντα, για πάντα και για πάντα, για πάντα και για πάντα, από αιώνα σε αιώνα , ξεπέρασε τον αιώνα σου, ξεπλύνε τον αιώνα, ξεπλύνε τον αιώνα, σπόκο ... ... Συνώνυμο λεξικό

CENTURY, και, περίπου έναν αιώνα, για πάντα, πλ. a, ov, σύζυγος. 1. Περίοδος εκατό ετών, συμβατικά υπολογισμένη από τη γέννηση του Ιησού Χριστού (Γέννηση του Χριστού). 3ος αιώνας π.Χ. 20ος αιώνας. (περίοδος από 1 Ιανουαρίου 1901 έως 31 Δεκεμβρίου 2000). Οι αρχές του αιώνα (δέκατα ... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

Age of Restless Sun ... Wikipedia

Αιώνα σε ηλικία

Παντζάρι αιώνα- CENTURY CENTURY. Ο ΑΙΩΝΑΣ ΝΑ Λάμψει. Απαρχαιωμένος. Εξπρές. 1. Ζήστε πολύ. ζήσε τη ζωή. Έτσι η Αλένα έμεινε ενός αιώνα (οι κύκνοι του Μπαζόφ. Ερμακόφ). Λοιπόν, αδερφέ, είπε ο Kustolomov, το διαμέρισμά σου είναι, φυσικά, αξιοζήλευτο, αλλά δεν θα μπορείς να ζεις εδώ για πάντα ... ... Φρασολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

αιώνας- να ζήσεις το χόμπι του αιώνα η δράση τελειώνει, το θέμα, το τέλος του αιώνα, η δράση αρχίζει, το θέμα, η αρχή του αιώνα για να ζήσεις το τέλος, το χόμπι των βλεφάρων πέρασε η δράση, το θέμα , το τέλος του αιώνα ως το τέλος, ... ... Συνεγκατάσταση ρημάτων ονομάτων εκτός θέματος

The Age of Stupid Genre ... Wikipedia

Βιβλία

• Age of Joyce, I.I. Garin. Εάν γράφετε την ιστορία ως την ιστορία του πολιτισμού του ανθρώπινου πνεύματος, τότε ο ΧΧ αιώνας θα πρέπει να λάβει το όνομα του Τζόις - ...
• Η εποχή των ελπίδων και των καταπτώσεων, Oleg Volkov. Έκδοση 1990. Η διατήρηση είναι καλή. Το κύριο έργο στη συλλογή "The Age of Hopes and Downfalls" ενός από ...

Η Ανατολική Ευρώπη τον 9ο αιώνα. Αρχαίοι Σλάβοι

Γη Seversk και Khazar Kaganate τον 9ο αιώνα.

Στον 2ο όροφο. VIII - νωρίς. IX αιώνες. η δύναμη του ισχυρού Χαζάρου Καγανάτου εκτείνεται στις τεράστιες εκτάσεις της Νοτιοανατολικής Ευρώπης. Η ίδια η Χαζαρία κάλυπτε ένα τρίγωνο από τον κάτω Ντον και το δέλτα του Βόλγα μέχρι το Τέρεκ και τους πρόποδες του κεντρικού τμήματος του Καυκάσου (Artamonov 2001: 532). Στη στέπα Κριμαία, την περιοχή του Αζόφ, την περιοχή του Ντον και την περιοχή του Κάτω Βόλγα, περιπλανήθηκαν οι βουλγαρικές ορδές που κατακτήθηκαν από τους Χάζαρους και οι άνω περιοχές του Ντον, του Seversky Donets και του Oskol κατοικήθηκαν από Αλανούς που είχαν επανεγκατασταθεί από τον Καύκασο (Pletneva 1986 : 41-45). Στο βορρά, η εξουσία των ηγεμόνων του Itil αναγνωρίστηκε από τους Burtases (Burt-s), τους Βούλγαρους του Βόλγα (Bulg-r), Savirs (sv-ar), Erdzya (arisu), Cheremis (Ts-r-mis) , Vyatichi (vn- n-tit), βόρειοι (s-v-r) και s-l-viyuny (radimichi ή ξέφωτο).

Η πολιτική δύναμη του καγανάτου καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από την ευεργετική του γεωγραφική θέσηπου επέτρεψε στους Χαζάρους να ενεργούν ως εμπορικοί μεσάζοντες μεταξύ της Ευρώπης και των χωρών της Αραβικής Ανατολής. Σύμφωνα με την A.P. Novosiltsev, η ενίσχυση της παρουσίας των Χαζάρων στις περιοχές του Δνείπερου και του Βόλγα οφειλόταν κυρίως στο γεγονός ότι «στα μέσα του VIII αιώνα. ένα ενιαίο αραβικό κράτος άρχισε να διαλύεται, ... Η Μεσόγειος Θάλασσα βρισκόταν υπό τον έλεγχο του Βυζαντίου, εχθρική προς τους Άραβες ... [και] αυτό ώθησε τους μουσουλμάνους εμπόρους να εμπορεύονται μέσω των κτήσεων των Χαζάρων και οι αρχές των Χαζάρων να αναζητήσουν τρόπους να ενισχύσουν τον έλεγχό τους στις εμπορικές αρτηρίες της Ανατολικής Ευρώπης» (Novosiltsev 1990: 202-203). Η τελική διαμόρφωση του εμπορικού δρόμου μέσω της Χαζαρίας χρονολογείται στις τελευταίες δεκαετίες του 8ου αιώνα. Σύμφωνα με τον A.V. Κουνούπι, δηλαδή από τις δεκαετίες 780 - 790. μια συνεχής εισροή αραβικών νομισμάτων αρχίζει στον πληθυσμό Saltov (Komar 1999).

Από τη Χαζαρία, τα ντιρχέμ πήγαν στην Ανατολική Ευρώπη προς δύο κατευθύνσεις - τον Βόλγα και τον Ντον. Η πρώτη, παίζοντας το ρόλο ενός διηπειρωτικού αυτοκινητόδρομου, συνέδεε τον μουσουλμανικό κόσμο με την περιοχή Κάμα και τη Βόρεια Ευρώπη. Το δεύτερο εξυπηρετούσε τις ανάγκες των βόρειων επαρχιών του Χαζάρ Καγανάτου. Περπάτησε κατά μήκος του Ντον (Αλάνοι και Δον Σλάβοι) από τον οποίο τα καραβάνια έφτασαν στο Άνω Όκα (Βυάτιτσι) μέσω ενός συρμού που υπήρχε στα τέλη του 16ου αιώνα. Ο Άγγλος διπλωμάτης Ντ. Φλέτσερ, ο οποίος επισκέφθηκε τη Ρωσία το 1588, ανέφερε ότι «κατά μήκος του Ντον (όπως διαβεβαιώνουν οι Ρώσοι) μπορείτε να πάτε από τη Μόσχα με το νερό στην Κωνσταντινούπολη και σε όλα τα μέρη του κόσμου, σέρνοντας μόνο μια βάρκα (σύμφωνα με τους έθιμο) σε έναν μικρό ισθμό ή μια στενή λωρίδα γης ... Αυτό αποδείχθηκε πρόσφατα από έναν απεσταλμένο που εστάλη στην Κωνσταντινούπολη, ο οποίος πρώτα έπλευσε τον ποταμό Μόσχα, μετά μπήκε σε έναν άλλο, που ονομάστηκε Oka, μετά έσυρε τη βάρκα του στο Don, και από εκεί κολύμπησε σε όλη τη διαδρομή με νερό» (Fletcher 1991: 29). Από το Upper Oka, η διαδρομή μέσω του Seim και της Desna (βόρεια) πήγε στον Άνω Δνείπερο (Radimichi), από όπου μέρος των ντιράμ μπορούσε να φτάσει στο Smolensk Krivichs, όπως αποδεικνύεται από τα ευρήματα στον Άνω Δνείπερο των θησαυρών του Kufic. ντιρχάμ, τα νεότερα νομίσματα των οποίων κόπηκαν τη διετία 810 - 820 Ένα συζητήσιμο ζήτημα είναι η προμήθεια αραβικού αργύρου στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, στα ξέφωτα - τη δυτικότερη σλαβική ένωση που αναγνωρίζει τη δύναμη των Χαζάρων. Στην περιοχή αυτή, τα ευρήματα μεμονωμένων νομισμάτων σερ. VIII - νωρίς. IX αιώνες. (Vasmer 1931: 15), ωστόσο (σε αντίθεση με την περιοχή του Άνω Δνείπερου) δεν έχει σημειωθεί ούτε ένας αξιόπιστος θησαυρός αυτής της εποχής. Εξαίρεση αποτελεί αυτή που αναφέρει ο Ι.Ι. Lyapushkin (με αναφορά στον R.R. Vasmer) «θησαυρός νομισμάτων (;) 194 AH. (809/810) «από το Κίεβο (Lyapushkin 1968: 48), αλλά ο R.R. Ο Vasmer σημειώνει μόνο την ανακάλυψη στο Κίεβο το 1927 τεσσάρων ντιρχάμ της Σαμαρκάνδης του 194 AH. (809/810), αλλά δεν λέει ότι ήταν μέρος του θησαυρού (Vasmer 1931: 15). Ως προς αυτό, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ορισμένες εισπράξεις ντιρχάμ στο 1ο τρίτο του 9ου αι. προς τα ξέφωτα, πιθανότατα, πραγματοποιήθηκαν, αλλά πριν από την ανακάλυψη των θησαυρών αυτής της εποχής, αυτή η υπόθεση παραμένει υποθετική.

Το καγκανάτο μπορούσε να πραγματοποιήσει την τήρηση των συμφερόντων του με τη βοήθεια στρατιωτικών δυνάμεων που είχαν αναπτυχθεί στα εδάφη των υποτελών φυλών. Το 1991, στον οικισμό Romensky "The Mountain of Ivan Rylsky" (Rylsk) M.V. Ο Φρόλοφ ερεύνησε την κατεστραμμένη ταφή ενός Χαζάρου πολεμιστή (Εικ. 1), συνοδευόμενη από τις ταφές ενός αλόγου και ενός σκύλου, καθώς και τις άκρες δύο ρομβοειδών ακόντιων που βρέθηκαν κοντά και χαρακτηριστικές των αρχαιοτήτων της στέπας του 8ου - 9ου αιώνα. . σιδερένιες μύτες δύο τεμαχίων με ζυγωματικά που μοιάζουν με καρφιά. Πιθανώς, αντικείμενα και οστά πετάχτηκαν έξω από ένα στρογγυλό λάκκο, ανάλογα του οποίου είναι γνωστά σε ορισμένους ταφικούς χώρους του πολιτισμού Saltov. Σύμφωνα με τον ερευνητή, «η ανακαλυφθείσα ταφή αποτελεί αναμφισβήτητη απόδειξη επαφών των βορείων που ζουν στον οικισμό με τον νομαδικό πληθυσμό των στεπών στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης του πολιτισμού Romny» (Frolov 1992: 14). Πιθανώς, ανακαλύφθηκε από τον M.V. Η ταφή του Frolov μαρτυρεί την παρουσία στο Rylsk στο γύρισμα του 8ου - 9ου αιώνα. Η υποδιαίρεση Khazar, η οποία έλεγχε τη στρατηγικής σημασίας περιοχή σύνδεσης των εμπορικών οδών που περνούν από το Kursk Poseimye: Oka - λίμνη Samodurovskoe - Tuskar - Seim και Oka - Samodurovskoe - Svapa - Seim (Εικ. 2). Τα φυλάκια των Χαζάρων θα μπορούσαν επίσης να είναι ο οικισμός Σούπρουτ στην Ούπα, ο οποίος έλεγχε το πιθανό τμήμα της μετάβασης από το Ντον στο Οκά, το Τσερνίγοφ, το οποίο έκλεινε τις εξόδους προς τις περιοχές του Κάτω και Άνω Δνείπερου και το Κίεβο, που ήταν το προγεφύρωμα των Χαζάρων στο δεξιά όχθη του Δνείπερου.
Το προπύργιο της δύναμης των Χαζάρων στην αριστερή όχθη του Δνείπερου θα μπορούσε να είναι ο τέλεια οχυρωμένος οικισμός Bititskoe που βρίσκεται στον ποταμό Psel κοντά στην πόλη Sumy (Ουκρανία). Πιθανώς, το αρχηγείο του κυβερνήτη-tudun των Khazar βρισκόταν εδώ και στάθμευε ένα απόσπασμα στρατιωτών, των οποίων τα καθήκοντα περιλάμβαναν τη συλλογή φόρου τιμής, την απόκρουση των εχθρικών επιδρομών και τη διατήρηση της ηρεμίας μεταξύ των φυλών που εξαρτώνται από το kaganate. Ο πληθυσμός της Μπιτίτσας ήταν πολυεθνικός. Αυτό αποδεικνύεται από τις κατοικίες νομάδων που μοιάζουν με γιουρτάκια που ανακαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφές, οι οποίες συνυπήρχαν με ημι-σκάφες τυπικές για τους Σλάβους. Ο οικισμός ήταν επίσης ένα μεγάλο βιοτεχνικό κέντρο, κοντά στο οποίο υπήρχαν εργαστήρια κεραμικής, τα προϊόντα των οποίων πωλούνταν στην αχανή περιοχή της Αριστερής Όχθης του Δνείπερου.

Ο οικισμός Bititsky καταστράφηκε κατά τη διάρκεια εχθρικής επίθεσης, όπως μαρτυρούν τα ίχνη πυρκαγιάς που ανακάλυψαν οι αρχαιολόγοι και οι σκελετοί νεκρών ανθρώπων. Σύμφωνα με τον V.V. Priymak, η ήττα της Bititsa έγινε στις αρχές του 9ου αιώνα, εν μέσω εμφύλιων συγκρούσεων που ξέσπασαν στη Χαζαρία αφού ο βασιλιάς Obadiya κήρυξε τον Ιουδαϊσμό ως κρατική θρησκεία (Priymak 1994: 15). Η θρησκευτική μεταρρύθμιση προκάλεσε δυσαρέσκεια μεταξύ των χριστιανών και των μουσουλμάνων που ζούσαν στην Χαζαρία και δεν ήθελαν να εγκαταλείψουν την πίστη των προγόνων των ειδωλολατρών, αλλά ένας πιο επιτακτικός λόγος για την έναρξη της εξέγερσης ήταν οι πολιτικές μεταμορφώσεις που συνόδευσαν την εισαγωγή του Ιουδαϊσμού , με αποτέλεσμα το κάγκαν να απομακρυνθεί από την εξουσία και να μετατραπεί σε θρησκευτικό σύμβολο, και η πραγματική εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια μιας οικογένειας, η οποία τη μεταβίβασε κληρονομικά. Αυτό ήταν που έκανε τους αγανακτισμένους ηγέτες και πρεσβύτερους των Χαζάρων να διαμαρτυρηθούν κατά της κεντρικής κυβέρνησης. Οι εμφύλιες διαμάχες διέλυσαν το καγκανάτο για αρκετές δεκαετίες. Τελικά, η εξέγερση ειρήνευσε, αλλά η νίκη πήγε στους ηγεμόνες της Χαζαρίας με υψηλό τίμημα. Δεκάδες οχυρωμένα κάστρα καταστράφηκαν, πολλοί στρατιώτες πέθαναν ή εγκατέλειψαν την πατρίδα τους, το καγανάτο έχασε μια σειρά από παραμεθόριες περιοχές, ενώ σε άλλα μεγάλωσε η επιθυμία για ανεξαρτησία (Artamonov 2001: 433 - 434.438 - 441).

Στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, στην περιοχή της κουλτούρας Romny, μια πιθανή αντανάκλαση αυτών των ταραγμένων γεγονότων ήταν η κατασκευή πολυάριθμων οχυρωμένων φρουρίων-οικισμών, σχεδιασμένων να προστατεύουν τους κατοίκους τους στις συνθήκες της αναρχίας που έπιασε το καγανάτο. Ωστόσο, κρίνοντας από τα δεδομένα του ρωσικού χρονικού, οι βόρειοι για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα (μέχρι το 884) συνέχισαν να αναγνωρίζουν την εξάρτησή τους από τους Χαζάρους, γεγονός που τους επέτρεψε να λαμβάνουν προϊόντα υψηλής ποιότητας από τα κέντρα χειροτεχνίας του καγκανάτου, διευκόλυνε τη συμμετοχή σε εμπορικές επιχειρήσεις με τους Χαζάρους, τους εμπόρους της Κεντρικής Ασίας και της Μέσης Ανατολής, και επίσης παρείχε προστασία από τις επιδρομές των φυλών που περιφέρονταν στις νότιες ρωσικές στέπες.

Ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τους Σλάβους της Ανατολικής Ευρώπης περιέχονται στην ανώνυμη περιγραφή των βόρειων χωρών, που περιλαμβάνεται στη δημιουργία μεταξύ 903 και 913. Ο Ιρανός γεωγράφος Ibn Rusta πραγματεία «Ακριβές αξίες». Η «Χώρα των Σλάβων» που περιγράφεται από τον ίδιο εμφανίζεται ενώπιον του αναγνώστη ως φυλετική ένωση (επικεφαλής κεφαλαίων) με ισχυρή υπέρτατη δύναμη («το κεφάλι τους στέφεται, τον υπακούουν και δεν υποχωρούν από τα λόγια του»), πιθανώς μια ομάδα ("αυτός ο βασιλιάς έχει άλογα ιππασίας... τον καλό, ανθεκτικό και πολύτιμο ταχυδρομείο"), είσπραξη φόρων με τη μορφή πολυούντια ("ο βασιλιάς τα γυρίζει κάθε χρόνο") και ένα σύστημα ελέγχου (svt-malik - supanej ) παρόμοιο με το σύστημα ελέγχου του καγκανάτου των Χαζάρων (καγκάν και τσαρ-σάντ) (Khvolson 1869: 32-34).

Στον εντοπισμό της «Χώρας των Σλάβων» του Ibn Rust, η αφετηρία είναι η απόσταση των 10 «ημέρων ταξιδιού» μεταξύ αυτής και των Πετσενέγκων, οι οποίοι είναι, λες, έξω από την «Περιγραφή» του. Ωστόσο, σε αναφορές για τους Χαζάρους και τους Μπουρτάσες, σημειώνεται ότι αυτοί οι λαοί βρίσκονται σε πόλεμο με τους Πετσενέγους και ο Εσέγκελ, "το πρώτο από τα εδάφη των Μαγυάρων" που βρίσκεται δίπλα στους Βούλγαρους του Βόλγα, είναι δίπλα τους. Ταυτόχρονα, αναφορές για επαφές μεταξύ των Πετσενέγων και των Σλάβων και των Αλανών απουσιάζουν παντελώς από τον Ibn Rust. Ίσως αυτό είναι μια έμμεση απόδειξη της πρώιμης φύσης της πηγής, καθώς μετά την εισβολή των Πετσενέγκων στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας (τέλη του 9ου αιώνα), η διαδικασία αλληλεπίδρασης αυτών των λαών μαζί τους αντικατοπτρίζεται πλήρως στην πολύγλωσση λογοτεχνία εκείνης της εποχής.

Έτσι, η εποχή της σύνταξης της «Περιγραφής» που τοποθετήθηκε από τον Ibn Rust, πιθανότατα βρήκε τους Πετσενέγους στις στέπες Trans-Volga, όπου, σύμφωνα με τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο, «κατοικούσαν στον ποταμό Atil [Βόλγα], καθώς και στον ο ποταμός Geikh [Ουράλ], που είναι γείτονας τόσο των Χαζάρων όσο και των λεγόμενων δεσμών» (Konstantin Porphyrogenitus 1989: 155). ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Pletneva πιστεύει ότι η Trans-Volga Pechenegia βρισκόταν στη ζώνη δασικής στέπας μεταξύ των ποταμών Βόλγα και Ουράλ, φτάνοντας στα βόρεια μέχρι τα βουνά Zhigulevsky, που σε ορισμένες πηγές ονομάζονται βουνά Pechenezh (Pletneva 1958: 164). Η πιο δυτική περιοχή του οικισμού Pechenezh ήταν η αριστερή όχθη της περιοχής Saratov Volga, από όπου ο συγγραφέας της «Περιγραφής» πιθανότατα ξεκινά την αντίστροφη μέτρηση των «ημέρων ταξιδιού» σε διαφορετικούς λαούς.

Στο άρθρο του αφιερωμένο στον χερσαίο αυτοκινητόδρομο Βουλγαρίας-Κίεβου, ο B.A. Ο Rybakov διαπίστωσε ότι, ανάλογα με την πολυπλοκότητα της διαδρομής, η «ημέρα ταξιδιού» για τα τροχόσπιτα που ταξιδεύουν από ξηρά κυμαινόταν από 31 έως 46 km και η ημέρα μιας κανονικής διαδρομής (όταν ταξιδεύετε σε μεγάλες αποστάσεις) πρέπει να θεωρείται 35 km ( Rybakov 1969: 190). Την ίδια τιμή χρησιμοποίησε ο Α.Π. Motsya και A.Kh. Khalikov στο έργο τους αφιερωμένο στα αρχαιολογικά μνημεία που βρίσκονται κατά μήκος της διαδρομής Βουλγαρία - Κίεβο (Motsya, Khalikov 1997: 138). Ο Ibn Rust αναφέρει ότι «από τη χώρα των Πετσενέγκων στη χώρα των Σλάβων» είναι 10 μέρες ταξίδι. (Khvolson 1869: 28). Ωστόσο, οι πλησιέστεροι σλαβικοί οικισμοί αυτής της περιοχής βρίσκονταν στο Άνω και Μέσο Ντον, σε απόσταση περίπου 480 χιλιομέτρων (14 «ημέρες ταξιδιού») από την περιοχή του Σαράτοφ Βόλγα. Ως εξήγηση αυτής της ασυμφωνίας, μπορούν να προβληθούν δύο υποθέσεις: είτε πρόκειται για λάθος της αρχικής πηγής, είτε αυτό το τμήμα της διαδρομής ξεπεράστηκε από τροχόσπιτα με τη μέγιστη δυνατή ταχύτητα για αυτά (46 χλμ. ανά «ημέρα» της ταξίδι κατά μήκος του BA Rybakov).

Σύμφωνα με τον Β.Α. Rybakov, καραβάνια ξηράς που πηγαίνουν κατά μήκος της διαδρομής Βουλγαρία - Κίεβο εισήλθαν στη "Γη των Σλάβων" στην περιοχή Ντον, στην περιοχή του λεγόμενου. "Κόμβος Voronezh" των μνημείων του πολιτισμού Romny-Borshevsk. Σύμφωνα με τον ερευνητή, το μεγαλύτερο από τα μνημεία αυτού του «κόμπου» είναι ο οικισμός στον κλοιό Mikhailovsky στο ποτάμι. Το Voronezh μπορεί κάλλιστα να συσχετιστεί με το Vantit (Vabnit) - «η πρώτη πόλη Sakaliba από τα ανατολικά». Είναι προχωρημένο πολύ προς τα ανατολικά και, πράγματι, είναι ο πρώτος σλαβικός οικισμός για ταξιδιώτες που προέρχονται από τον Βόλγα, και σε μέγεθος (πάνω από 2 km κατά μήκος της περιμέτρου του αμυντικού προμαχώνα) ο οικισμός ήταν ίσος με έναν από τους μεγαλύτερες πόλεις Volga Bulgaria Suvaru (Rybakov 1969: 194). Συμφωνώντας με την υπόθεση του Β.Α. Ο Rybakov σχετικά με την τοποθέτηση του Vantit στην περιοχή της δασικής στέπας Don, οι ερευνητές που ασχολούνται με αυτό το πρόβλημα συσχετίζουν άλλους αρχαιολογικούς χώρους μαζί του: A.N. Moskalenko και A.Z. Vinnikov - το φρούριο Titchikhu, A.P. Motsya και A.Kh. Khalikov - Συνοικισμός ζώων, A.D. Pryakhin, τοποθετώντας τον Vantit στο χαμηλότερο ρεύμα του ποταμού. Το Voronezh, που προηγουμένως ανέλαβε σε αυτόν τον ρόλο τον οικισμό των ζώων, τώρα συσχετίζει το Vantit με ένα σύμπλεγμα μνημείων της παλιάς ρωσικής εποχής κοντά στα βόρεια προάστια της σύγχρονης πόλης Voronezh (Moskalenko 1981: 79; Pryakhin 1988: 95-96; Vinnikov 1996: 72 Motsya, Khalikov 1997: 136, Pryakhin 1997: 110).

Όσον αφορά την εθνικότητα των κατοίκων των σλαβικών οικισμών της περιοχής Ντον, οι περισσότεροι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι ο κύριος όγκος τους μπορεί να συσχετιστεί με εκπροσώπους της φυλετικής ένωσης Vyatichi (Efimenko P.P., Tretyakov P.N., Artamonov M.I., Artsikhovsky A.V., Nikolgasyt TN, Rybakov BA, Vinnikov AZ, Grigoriev AV). Ωστόσο, πιστεύουμε ότι είναι πιο σωστό να συσχετίσουμε τη «Χώρα των Σλάβων», όχι με τη Γη των Βυάτιτσι, όπως έκαναν οι F. Westberg, V.F. Minorsky, T. Levitsky και B.A. Rybakov, και με τη γη Seversk.

Ένα από τα κύρια επιχειρήματα είναι η ανάλυση του ταφικού τελετουργικού που περιγράφει ο Ibn Rust, το αρχαιολογικό ανάλογο του οποίου είναι η αποτέφρωση στο πλάι με την επακόλουθη τοποθέτηση τεφροδόχου με στάχτη στο πάνω μέρος του ταφικού τύμβου: «Όταν ένας από αυτούς πεθαίνει, καίνε το πτώμα του ... νεκρό, πηγαίνουν στο μέρος όπου συνέβη, συλλέγουν τη στάχτη και τη βάζουν σε μια τεφροδόχο, η οποία στη συνέχεια τοποθετείται σε έναν λόφο "(Khvolson, 1869, σ. 29). Ένα τέτοιο τελετουργικό δεν ήταν τυπικό για τους Vyatichi, δεν είναι επίσης γνωστό μεταξύ των νότιων (Κροατών, Ulichi, Tivertsy) ή νοτιοδυτικών (Volynians, Drevlyans, Polyana) φυλών των Ανατολικών Σλάβων και μεταξύ των Radimichs που ζούσαν στην αριστερή όχθη του Δνείπερου . ΝΑΙ. Ο Khvolson, βασιζόμενος στην ανάγνωση του ονόματος του βασιλιά των Σλάβων ως "Svyatblk", τον θεώρησε ως τον Μοραβαίο πρίγκιπα Svyatopluk (870 - 894) και οι υπήκοοί του απέδιδαν "εν μέρει στους Σλάβους της Μοραβίας, εν μέρει στους Σλάβους που ζούσαν περίπου 350 versts δυτικά των Πετσενέγκων. », Οι οποίοι κατοικούσαν τα εδάφη μεταξύ της Χαζαρίας και του Βυζαντίου (Khvolson, 1869, σ. 49,140,144). Ωστόσο, η ταφική τελετή του πληθυσμού της Μεγάλης Μοραβίας επίσης δεν ανταποκρίνεται στην «Περιγραφή» του Ibn Rust, αφού Οι Μοραβιοί βαφτίστηκαν ήδη από το 831 και κατά την εποχή του Σβιατόπολκ Α' (870 - 894) έθαβαν παραδοσιακά τους νεκρούς τους σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο (Sedov 1995: 284-297).

Βρίσκουμε πλήρη συμμόρφωση με το τελετουργικό της κηδείας που περιγράφει ο Ibn Rust μόνο στις ταφές των φορέων του πολιτισμού Romny του Poseimye, του Middle Desna και του Upper Sula, στην περιοχή κατοικίας του χρονικού «βόρεια», με το οποίο ο κάτοικοι της «Γης των Σλάβων» που βλέπει ο Άραβας περιηγητής θα πρέπει να συσχετίζονται.

Ωστόσο, όταν συσχετίζεται η "Χώρα των Σλάβων" με τη γη Seversk, παραμένει ασαφές πώς στα ανατολικά σύνορα της περιοχής των βορείων, που εκτείνεται στις δεκαετίες 820 - 850. από τον Δνείπερο στα δυτικά έως τον ανώτερο ρου του Seim στα ανατολικά, θα μπορούσε να εντοπιστεί η πόλη Vantit, που εντοπίστηκε από τους περισσότερους αρχαιολόγους στο Don και της οποίας το όνομα από αρκετούς ερευνητές συσχετίζεται εύλογα με το όνομα Vyatichi που περιέχεται στο Joseph's επιστολή (VN Tit). Κατά τη γνώμη μας, ο εντοπισμός του Vantit στο Μέσο Ντον, ο υλικός πολιτισμός του σλαβικού πληθυσμού του οποίου είχε πολλά κοινά με τον πολιτισμό του Άνω Όκα Βυάτιτσι, είναι αρκετά λογικός και η προφανής αντίφαση μεταξύ του ορισμού της «Χώρας των Σλάβων» καθώς η γη Seversk και η συμπερίληψη σε αυτήν εδαφών που κατοικούνται από το Vyatichi αφαιρείται εάν προσοχή η γνώμη του A.V. Grigoriev, σύμφωνα με την οποία ο ενεργός αποικισμός τον IX αιώνα. οι περιοχές του Άνω Όκα και του Μεσαίου Ντον με πληθυσμό παρόμοιο με τους βόρειους στην εμφάνιση υλικού πολιτισμού, πιθανότατα προέρχονταν από την κατεύθυνση της γης Seversk (Grigoriev 2000: 177). Με την πάροδο του χρόνου, οι άποικοι που χωρίστηκαν από τον κύριο όγκο του Severyan μετατράπηκαν σταδιακά σε μια ξεχωριστή εθνοπολιτική οντότητα, η οποία πήρε το όνομα "Vyatichi" προς τιμήν του θρυλικού ηγέτη της. Ωστόσο, κατά τη σύνταξη της περιγραφής της "σλαβικής γης", μπορούσαν ακόμα να αναγνωρίσουν την ανώτατη υπεροχή του ηγεμόνα της βόρειας φυλετικής ένωσης, λαμβάνοντας σε αντάλλαγμα βοήθεια και υποστήριξη για την ανάπτυξη νέων εδαφών.

Ενδιαφέρον παρουσιάζει το μήνυμα του Ιμπν Ρούστα ότι ο ηγεμόνας των Σλάβων καταναλώνει ως τροφή το γάλα της φοράδας. Αυτό είναι εντελώς ξένο προς τον παραδοσιακό τρόπο των αγροτικών κοινωνιών, αλλά είναι χαρακτηριστικό των νομαδικών πολιτισμών και μπορεί να υποδηλώνει ότι οι Σλάβοι που περιγράφονται από τον Ibn Rust διοικούνταν από ένα άτομο που τηρούσε τα έθιμα της στέπας. Θα μπορούσε να είναι κάποιος εκπρόσωπος της αριστοκρατίας των Χαζάρων, τον οποίο οι βόρειοι θεωρούσαν ως νόμιμο ηγεμόνα τους, σε ίση απόσταση από όλους τους φυλετικούς σχηματισμούς που περιλαμβάνονται στην ένωση και διατηρώντας έτσι την απαραίτητη ισορροπία εντός της ένωσης τους. Εάν η Δ.Α. Khvolson ότι το "S.vit.m.l.k" δεν είναι τίτλος, αλλά το προσωπικό όνομα του "S.vit.b.l.k", τότε η μαρτυρία του Ibn Rust δεν πρέπει απαραίτητα να αναφέρεται συγκεκριμένα στον Svyatopolk I the Great Moravian 1869: 139 - 140) . Μεταξύ των σλαβικών λαών, καταγράφηκαν αρκετοί ακόμη ηγεμόνες με παρόμοιο όνομα, για παράδειγμα, ο Ρώσος Svyatopolk the Damned ή Svyatopolk Pomorsky στην Πολωνία, δηλ. το όνομα Svyatopolk συμπεριλήφθηκε στον κύκλο των πριγκιπικών ονομάτων και, κατά συνέπεια, μπορούσαν να το φορέσουν εκπρόσωποι διαφορετικών σλαβικών δυναστειών. Όσον αφορά το μήνυμα του Ibn Rust, είναι πιθανό ότι κατέγραψε την αρχή της αφομοίωσης της άλλης εθνικής κυρίαρχης φυλής της γης Seversk, η οποία συχνά είχε εκδηλωτικό χαρακτήρα. Η πιο κοντινή αναλογία είναι ο Ρώσος πρίγκιπας Svyatoslav, του οποίου οι γονείς έφεραν τα σκανδιναβικά ονόματα Igor (Ingvar) και Olga (Helga).

Κατά τον προσδιορισμό της ημερομηνίας σύνταξης της περιγραφής των βόρειων λαών που παραθέτει ο Ibn Rust, οι συγγραφείς προέρχονται από το γεγονός ότι οι Μαγυάροι που αναφέρονται σε αυτό δεν μπορούσαν να εμφανιστούν στην επικράτεια της Χαζαρίας πριν από τη δεκαετία του 820 και την απουσία περιγραφής των τριών κέντρα της Ρωσίας (as-Slaviya, al-Arsaniyya και Kuyaba) καθιστά δυνατό τον προσδιορισμό του ανώτερου χρονολογικού του επιπέδου, καθώς το "Kuyaba", που ήταν ο θύλακας του Μέσου Δνείπερου της Ρωσίας, μπορούσε να προκύψει μόνο μετά από τους "μπογιάρους" του Rurik Askold και Ο Ντιρ κατέλαβε το Κίεβο πριν από την εκστρατεία τους εναντίον της Κωνσταντινούπολης τον Ιούνιο του 860 Με βάση τα παραπάνω, αυτή η περιγραφή μπορεί να χρονολογηθεί στο 2ο τρίτο του 9ου αιώνα.

Ρωσία στον Δνείπερο.

Στον 1ο όροφο. IX αιώνα η ηγεμονία των Χαζάρων στον Δνείπερο και τον Βόλγα αρχίζει να δέχεται στρατιωτικές και εμπορικές πιέσεις από τις «Ρωσίες», μεταξύ των οποίων η πολιτική κυριαρχία ασκούνταν από μετανάστες από διάφορες σκανδιναβικές περιοχές. Η Ρωσία κινήθηκε κατά μήκος του Δνείπερου και του Βόλγα από τα βόρεια, από τις περιοχές Volkhovye και Ladoga - περιοχές στις οποίες καταγράφονται οι αρχαιότητες της Βόρειας Ευρώπης από τη μέση. VIII - μέσα. IX αιώνες. (Kuzmin, Mikhailova, Sobolev 1997).

Οι πρώτες εκστρατείες προς την κατεύθυνση του Δνείπερου είχαν πιθανώς αναγνωριστικό χαρακτήρα και πραγματοποιήθηκαν με τη μορφή καταστροφικών, αλλά βραχυπρόθεσμων επιδρομών των Βίκινγκ. Πληροφορίες για ορισμένα από αυτά σώζονται στη βυζαντινή αγιογραφική βιβλιογραφία των αρχών του 9ου αιώνα. Έτσι, «Ο Βίος του Αγ. Ο Stefan Surozhsky "αναφέρει ότι στο τέλος. VIII - πρώτη Πέμπτη. IX αιώνα ο ρωσικός στρατός, με επικεφαλής τον «πρίγκιπα του Νόβγκοροντ» Μπράβλιν, κατέστρεψε τις κτήσεις της Κριμαίας από τη Χερσόνησο μέχρι το Κερτς και, μετά από 10ήμερη πολιορκία, κατέλαβε το Σουρόζ θύελλα (Gumilevsky 1888: 21). Ο Άγιος Στέφανος του Σουρόζ πέθανε το 787, αλλά η επίθεση έγινε μετά από αυτό «σε λίγα χρόνια», κάτι που μας επιτρέπει να περιορίσουμε την ημερομηνία του στο διάστημα μεταξύ 790 και 820. Το σημείο εκκίνησης από το οποίο θα μπορούσε να ξεκινήσει αυτή η εκστρατεία μάλλον δεν ήταν το Νόβγκοροντ (το οποίο δεν υπήρχε ακόμη εκείνη την εποχή), αλλά ιδρύθηκε από Σκανδιναβούς αποίκους στα μέσα του 8ου αιώνα. Ladoga, όπου η τρίτη βαθμίδα του οικισμού Zemlyanoy (περ. 780 - περ. 810) και ο θησαυρός των κουφικών νομισμάτων του 749 - 786, που βρέθηκαν το 1892, ανήκουν στην εποχή του θρυλικού Bravlin.

Ωστόσο, η ευημερία του Ladoga δεν βασίστηκε μόνο στους πολέμους, αλλά και στο συνοδευτικό εμπόριο. Ήταν ο ενδιάμεσος ρόλος στο ανατολικό εμπόριο και η διατήρηση της διαμετακομιστικής οδού που, σύμφωνα με τη Ν.Ε. Nosov, στη ραγδαία άνοδο του Ladoga στον δεύτερο όροφο. VIII - IX αιώνες (Nosov 1997). Σύμφωνα με τον Ibn Rust, τα κύρια αγαθά των Ρως ήταν οι γούνες και οι σκλάβοι. «Η μόνη τους ενασχόληση είναι το εμπόριο σάβλων, σκίουρων και άλλων γουναρικών... Επιδρομούν στους Σλάβους,... τους αιχμαλωτίζουν, τους πηγαίνουν στους Χαζάρους και τους Βούλγαρους και τους πουλάνε» (Bartold 1940: 21).

Οι Βούλγαροι του Βόλγα, που διεξήγαγαν ενδιάμεσο εμπόριο, δεν ενδιαφέρθηκαν να δημιουργήσουν άμεσες επαφές μεταξύ της Ρωσίας και των Άραβων εμπόρων και, πιθανώς, εμπόδισαν την προέλαση των ρωσικών καραβανιών κάτω από τον Βόλγα μέσω των εδαφών τους. Κάνοντας αυτό, ανάγκασαν τη Ρωσία να αναζητήσει παρακαμπτήριους δρόμους για να διεισδύσει στην Κασπία και να χαράξει διαδρομές κατά μήκος του Δνείπερου και μέσω των βυζαντινών κτήσεων στην Κριμαία. Έτσι μπορείτε να εξηγήσετε τη χρονολόγηση από τη δεκαετία του 880. Το μήνυμα του Ibn Khordadbeh ότι οι Ρώσοι έμποροι «εξάγουν γούνα κάστορα, γούνα μαύρης αλεπούς και ξίφη από τα πιο απομακρυσμένα (μέρη) της χώρας των Σλάβων στη θάλασσα του Ρουμ (Μαύρη) Θάλασσα και τα δέκατα από αυτά συλλέγονται από τον βασιλιά του Ρουμ, και αν θέλουν, τότε πάνε κατά μήκος του Tns (Tanais-Don), του ποταμού των Σλάβων, και περνούν από το στενό την πρωτεύουσα των Χαζάρων, Hamlykh (Itil), και ο ηγεμόνας (Khazar) τους παίρνει δέκατα. Στη συνέχεια πηγαίνουν στη Θάλασσα Τζούρτζαν (Κασπία) και προσγειώνονται σε οποιαδήποτε από τις ακτές της ... και μερικές φορές φέρνουν τα αγαθά τους με καμήλες από το Τζουρντάν στη Βαγδάτη» (Πληροφορίες 1985: 292). Υλική επιβεβαίωση των πρώιμων επαφών της Ρωσίας με την κρατικοί σχηματισμοί της Νοτιοανατολικής Ευρώπης είναι ο θησαυρός του Πέτερχοφ, ο οποίος αποτελούνταν από 82 νομίσματα Κουφί και Σασσανιδών, το νεότερο από τα οποία κόπηκε στο Μπαλχ το 804/5. Σε δώδεκα νομίσματα βρέθηκαν γκράφιτι που χωρίστηκαν σε τέσσερα ανεξάρτητα συστήματα γραπτού λόγου σημάδια. Το βυζαντινό αντιπροσωπεύεται από το ελληνικό όνομα "Ζαχαρίας" γρατσουνισμένο σε δύο γραμμές, σκανδιναβικά - 12 ντιρχάμ με σκανδιναβικούς ρούνους, συμπεριλαμβανομένου του ονόματος "Ubbi" και της λέξης "kiltR", Khazar - 4 νομίσματα με τουρκικούς ρούνους και αραβικά - 2 ντιρχάμ με το σημάδι "kaf" και η επιγραφή "Δόξα στον Αλλάχ" (Lebedev 2002: 22–23).

Πιθανώς, οι πρώτες επαφές των Χαζάρων και της Ρωσίας δεν περιορίζονταν μόνο στις εμπορικές επιχειρήσεις. Στον οικισμό Bititsa, βρέθηκαν αιχμές βελών τύπου "Gnezdovsky" και ένα τσεκούρι με ζυγωματικά, που μπορεί να υποδηλώνουν την παρουσία στις τάξεις των στρατιωτών του αποσπάσματος Rus που εισέβαλαν στη Bititsa (Komar, Sukhobokov 2004: 166). Αυτοί θα μπορούσαν να είναι μισθοφόροι, η πρακτική της στρατολόγησης ποιους θα υπηρετήσουν στις στρατιωτικές μονάδες του καγανάτου αποδεικνύεται από τις αναφορές των Αράβων συγγραφέων του 9ου-10ου αιώνα. και τα αποτελέσματα της αρχαιολογικής έρευνας των μνημείων της περιοχής του Βόλγα (ταφικός χώρος Balymer) (Izmailov 2000: 84).

Ίσως στον 1ο όροφο. IX αιώνα άρχισε να διαμορφώνεται η πρακτική της ισχυρής επιρροής στο Βυζάντιο κατά την υπεράσπιση των εμπορικών τους συμφερόντων, η οποία πραγματοποιήθηκε με επιτυχία αργότερα από τους αρχαίους Ρώσους ηγεμόνες.
Αυτό μπορεί να αποδειχθεί από τη σύμπτωση των ημερομηνιών του τέλειου μεταξύ 825 - 842. εισβολή, κατά την οποία οι καταστροφικοί «στο όνομα και τα έργα τους ο λαός της Ρωσίας» κατέστρεψαν τις περιοχές της Μικράς Ασίας από τον Βόσπορο έως τη Σινώπη, καταλαμβάνοντας την πρωτεύουσα της Παφλαγονίας, την Αμαστρίδα, που βρισκόταν σε πολλές μεταβάσεις από την Κωνσταντινούπολη, και τα νέα του πρώτου Ρώσου. -Βυζαντινές διπλωματικές επαφές στα τέλη της δεκαετίας του 830.

Στη ζωή του Αγ. Georgy Amastridsky: «Υπήρξε μια εισβολή βαρβάρων, Ρώσων, - ένας λαός, όπως όλοι γνωρίζουν, εξαιρετικά άγριος και αγενής, που δεν φέρει κανένα ίχνος φιλανθρωπίας ... αυτός ο καταστροφικός λαός, τόσο στην πράξη όσο και στο όνομα, άρχισε να καταστρέφεται από την Προποντίδα και επισκέφτηκε την άλλη την ακτή, τελικά έφτασε στην πατρίδα του αγίου (Αμαστρίδα), πετσοκόβοντας αλύπητα κάθε φύλο και κάθε ηλικία, μη φείδοντας τους πρεσβυτέρους, μην αδιαφορώντας για τα μωρά, αλλά εξίσου οπλισμένοι εναντίον όλων με ένα θανατηφόρο χέρι» (Ancient Rus 2003: 90 - 91).

Πιθανώς, αυτή η εκστρατεία επηρέασε όχι μόνο τις βυζαντινές κτήσεις, αλλά και τα εδάφη των παραποτάμων των Χαζάρων στην αριστερή όχθη του Δνείπερου και τα σλαβικά συνδικάτα που κατοικούσαν στον Δνείπερο. Για το ξέσπασμα της στρατιωτικής δραστηριότητας στις πρώτες δεκαετίες του 9ου αι. αποδεικνύεται από μια αρκετά σημαντική ποσοτικά ομάδα θησαυρών που ήταν κρυμμένοι την ίδια περίπου εποχή στην περιοχή του Άνω Δνείπερου (Mogilev 815, περιοχή Vitebsk 822/23), στο Psla (Novotroitskoye 819 και Nizhnyaya Syrovatka 813). ), Desna (Nizhnie) 817) και στο Oka (Baskach, 1ο τρίτο του 9ου αιώνα, Khitrovka 811, Borki 818, Lapotkovo 817), καθώς και μια σειρά από θησαυρούς της περιοχής του Άνω Βόλγα (Ugodichi , οικισμός Sarskoe, Uglich, Zagorodye, Semenov Gorodok , Demyansk, Nabatovo) (Lyapushkin 1968: 82,110-111· Kropotkin 1968: υποσημειώσεις· Kropotkin 1978: 113). Τα περισσότερα από τα νεότερα νομίσματα αυτών των θησαυρών χρονολογούνται στο δεύτερο μισό. Δεκαετία 810 - πρώτο ημίχρονο. Δεκαετία 820, ωστόσο, η παρουσία του ντιρχέμ το 833 σε μια από τις κατοικίες του οχυρωμένου οικισμού Novotroitsk μπορεί να μεταφέρει την ημερομηνία της υποτιθέμενης απόκρυψης αυτής της ομάδας θησαυρών στα μέσα. - 2ος όροφος. Δεκαετία 830, δίνοντάς μας την ευκαιρία να συνδέσουμε το γεγονός της απόκρυψής τους με την εκστρατεία του ρωσικού στρατού κατά του Βυζαντίου.

Από αυτή την άποψη, η τύχη του οικισμού Novotroitsky που βρίσκεται στο Psle (περιοχή Sumy, Ουκρανία) είναι ενδιαφέρουσα. Ι.Ι. Ο Lyapushkin πίστευε ότι ο Novotroitskoye ηττήθηκε από τους Πετσενέγους στα τέλη του 9ου αιώνα. Ωστόσο, περισσότερο από μισό αιώνα κενό μεταξύ της ημερομηνίας κοπής του νεότερου από τα νομίσματα που βρέθηκαν στο Novotroitskoe (833) και του χρόνου εμφάνισης των Πετσενέγκων στις νότιες ρωσικές στέπες (δεκαετία 890) φαίνεται υπερβολικό.

Μια ανάλυση των αιχμών βελών που βρέθηκαν κατά την ανασκαφή του οχυρωματικού οικισμού μπορεί να βοηθήσει να διευκρινιστεί το ζήτημα της εθνικότητας των εχθρών που επιτέθηκαν στο Novotroitskoye. Από τα 19 δείγματα που βρέθηκαν, τα 10 ανήκουν στους τύπους που είναι ευρέως διαδεδομένοι κυρίως στη βόρεια Ρωσία, κυρίως μεταξύ των Φιννο-Ουγγρικών φυλών (Πρίκαμιε και περιοχή Μέσης Βόλγας, οικισμός Σάρσκοε, Βιάτκα). Ορισμένες αιχμές βελών έχουν επίσης αναλογίες μεταξύ των αρχαιοτήτων της Ρωσίας στο Gnezdovo, Shestovitsa, Gulbische, Chornaya Mogila (Lyapushkin 1958: εικ. 9: 1,3,4,7,10,11· εικ. 62: 5· εικ. 83 : 1, πλάκα XXCIII: 14). Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Α.Φ. Μεντβέντεφ, ανήκουν στους τύπους 2, 35, 39, 41, 42, 45, 50, 61, 63. Βρέθηκαν πέντε αιχμές στο γέμισμα καμένων κτιρίων κατοικιών. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η άκρη από την κατοικία 43 - επίπεδη, πρίζα, με δύο άκρες (Lyapushkin 1958: 125). Σύμφωνα με την ταξινόμηση του Α.Φ. Μεντβέντεφ, θα πρέπει να ταξινομηθεί ως τύπου 2, που χρησιμοποιήθηκε κατά μήκος των δυτικών συνόρων της Ρωσίας από το τέλος. VIII να σερ. XIII αιώνες και «αναμφίβολα δανείστηκε από τους Ρώσους από τους δυτικούς γείτονές τους. Στη Δυτική Ευρώπη, οι αιχμές βελών με διπλή ακίδα ... χρησιμοποιήθηκαν επίσης για εμπρηστικά βέλη, έτσι ώστε να προσκολλώνται στην οροφή και να μην πέσουν στο έδαφος "(Medvedev 1966: 56). Έτσι, μπορεί να υποστηριχθεί με μεγάλη βεβαιότητα ότι ο οικισμός Novotroitskoye καταστράφηκε όχι από νομάδες, αλλά από ένα απόσπασμα των Ρώσων, μέρος του οποίου, πιθανώς, ήταν τοξότες από τις Φιννο-Ουγγρικές φυλές συμμαχικές ή υποταγμένες στην Rus.

Ο αιχμάλωτος πληθυσμός έγινε σκλάβος και οι κάτοικοι, ακατάλληλοι για αυτό από ηλικία ή φυσικά δεδομένα, σκοτώθηκαν επί τόπου. Αυτό αποδεικνύεται από τα λείψανα επτά νεκρών που βρέθηκαν σε έξι κατοικίες (No. 2, 4, 24, 30, 39, 43) του οικισμού Novotroitsk. Όλα ανήκουν σε γυναίκες ώριμης ηλικίας (περίπου 40 ετών και μια από αυτές ήταν πιθανότατα καμπούρα) και μικρά παιδιά ηλικίας 10 - 12 μηνών έως 5 ετών (Lyapushkin 1958: 54, 59, 95, 104, 118, 125) ... Αυτό θυμίζει πολύ το «χειρόγραφο» των καταστροφών της Αμαστρίδας. Εκεί οι Ρώσοι ενήργησαν επίσης «μη φείδοντας τους μεγαλύτερους, μη αγνοώντας τα μωρά». Τμήματα ανθρώπινων σκελετών ανακαλύφθηκαν επίσης κατά τη μελέτη του πολιτιστικού στρώματος, επομένως μπορεί να υποστηριχθεί ότι οι απώλειες των βόρειων του Νοβοτρόιτσκ δεν περιορίστηκαν στις επτά ηλικιωμένες γυναίκες και παιδιά που σκοτώθηκαν σε ημι-σκάφες. Γενικά, η τύχη του οικισμού είναι μια ζωντανή απεικόνιση της μαρτυρίας του Ibn Rust ότι «όταν [η Ρωσία] επιτίθενται σε έναν άλλο λαό, δεν υστερούν μέχρι να τον καταστρέψουν όλο. Οι ίδιες οι ηττημένες γυναίκες χρησιμοποιούνται και οι άντρες υποδουλώνονται» (Khvolson 1869: 38-39).

Με βάση τα παραπάνω γεγονότα, μπορούμε προσεκτικά να υποθέσουμε ότι οι Ρώσοι (θησαυροί της περιοχής του Άνω Δνείπερου), που επέπλεαν κατά μήκος του Δνείπερου, μετά την ήττα των βυζαντινών κτήσεων στην Κριμαία και τη Μικρά Ασία, στο δρόμο της επιστροφής, περπατούσαν με φωτιά και ξίφος κατά μήκος των βορειοδυτικών παρυφών του Khazar Kaganate (Κάτω Δνείπερος, Desna, Oka ) και, έχοντας προκαλέσει την απώλεια μιας μεγάλης ομάδας θησαυρών κατά μήκος του Βόλγα, επέστρεψε στην περιοχή Povolkhov και Ladoga.

Ένα από τα αποτελέσματα της εκστρατείας Amastrid θα μπορούσε να είναι η εμφάνιση στα βορειοδυτικά της σύγχρονης Ρωσίας δημόσια εκπαίδευση, η οποία ένωσε υπό την κυριαρχία της Ρωσίας πολυάριθμες σλαβικές και φινο-ουγρικές φυλές που κατοικούσαν στον άνω ρου του Δνείπερου και του Βόλγα. Αυτό επέτρεψε στον κυβερνήτη της Ρωσίας να αποδεχθεί τον τίτλο του "kagan", δηλώνοντας έτσι την ανεξαρτησία και την ισότητα του σε σχέση με ένα από τα πιο ισχυρά κράτη της Ανατολικής Ευρώπης εκείνης της εποχής.

Η πρακτική μιας μεταγενέστερης εποχής δείχνει ότι το αποτέλεσμα των ρωσικών εισβολών στο Βυζάντιο ήταν συνήθως η σύναψη μιας συνθήκης ειρήνης που περιείχε εμπορικούς όρους ευνοϊκούς για τη Ρωσία. Ίσως αυτός ακριβώς ήταν ο σκοπός της αποστολής που κατεύθυνε ο «καγκάν των Ρώσων» στον βυζαντινό αυτοκράτορα στα τέλη της δεκαετίας του 830. Το μήνυμα για αυτήν περιέχεται στα «Annals of Bertine» που συνέταξε ο επίσκοπος Prudentius. Σύμφωνα με αυτούς, η βυζαντινή πρεσβεία που έφτασε στην αυλή του Λουδοβίκου του Ευσεβούς το 839 περιελάμβανε άτομα «που έλεγαν ότι το όνομά τους μεγάλωνε», των οποίων ο ηγεμόνας ονομαζόταν «Χακάν» (Sakharov 1980: 36-37). Επισκέφτηκαν τον Βυζαντινό αυτοκράτορα, αλλά δεν μπόρεσαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους με απευθείας δρομολόγιο, «αφού τα μονοπάτια από τα οποία έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη ακολουθούσαν ανάμεσα στους βαρβάρους, πολύ απάνθρωπες και άγριες φυλές». Πιθανώς, οι «βάρβαροι» εννοούσαν τους Ούγγρους που κυριαρχούσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας από το 829, επιτιθέμενοι στα εμπορικά καραβάνια που διέσχιζαν τα ορμητικά νερά του Δνείπερου, όπως έκαναν οι Πετσενέγκοι που τους αντικατέστησαν.

Ο Λούης ανέκρινε τους πρεσβευτές και, αφού έμαθε ότι ήταν «Σουηδοί», τους κράτησε μέχρι να διευκρινιστεί ο πραγματικός σκοπός της άφιξής τους. Ωστόσο, μπορεί να υποτεθεί ότι όλα τελείωσαν καλά και οι πρεσβευτές επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Με έναν από τους συμμετέχοντες σε αυτή την αποστολή ο Σ.Σ. Ο Shirinsky συνδέει την ταφή από το ανάχωμα 47 στο Gnezdovo. Κατά τη γνώμη του, αυτό αποδεικνύεται από την τελετουργία (κάψιμο του πτώματος σε βάρκα) και τη σύνθεση των ευρημάτων, μεταξύ των οποίων το χρυσό στερεό του αυτοκράτορα Θεόφιλου, ένα ογκώδες καρολίγγειο σπιρούνι από ασήμι και ασημοκέντημα, το οποίο συσχετίζεται με τα πρεσβευτικά δώρα που μετατράπηκαν σε μενταγιόν (Shirinsky 1997). Ίσως η ανακάλυψη της ταφής του «πρεσβευτή» στο Gnezdovo δεν είναι τυχαία, αφού στον 1ο όροφο. IX αιώνα Το Gnezdovo ήταν το νοτιότερο σημείο της προέλασης της Ρωσίας στον Δνείπερο και πιθανότατα σηματοδότησε τα σύνορα του «Ρωσικού Καγανάτου», η ύπαρξη του οποίου από τα τέλη της δεκαετίας του 830 έχει καταγραφεί όχι μόνο από ευρωπαϊκές, αλλά και από ανατολικές πηγές.

Οι πηγές μπορούν επίσης να βοηθήσουν στον προσδιορισμό της ακριβούς τοποθεσίας της χώρας της Ρωσίας. Σύμφωνα με τον Ibn Rust, οι Ρώσοι ζούσαν «σε ένα νησί που περιβαλλόταν από μια λίμνη. Η περιφέρεια αυτού του νησιού ... ισούται με τρεις ημέρες ταξίδι. Είναι καλυμμένο με δάση και βάλτους. ανθυγιεινό και τυρί σε σημείο που αξίζει να πατήσεις στο έδαφος, και κουνιέται κιόλας, λόγω (χαλαριάς) από την αφθονία του νερού που έχει. Η Ρωσία έχει έναν τσάρο που τον λένε Χακάν-Ρους... Ο Ρους δεν έχει Πασέν και τρέφεται μόνο με ό,τι παράγει στη χώρα των Σλάβων... το μόνο τους εμπόριο είναι το εμπόριο σαμάρι, σκίουρου και άλλες γούνες, που πουλάνε σε όσους επιθυμούν» (Khvolson 1869: 34-36).

Προσπαθώντας να εντοπίσουμε τη θέση του νησιού της Ρωσίας, προχωράμε από το γεγονός ότι η εικόνα ενός τεράστιου νησιού που περιβάλλεται από ένα τεράστιο υδάτινο σώμα γλυκού νερού θα μπορούσε να εμφανιστεί στα έργα των μουσουλμάνων γεωγράφων λόγω μιας ατελώς κατανοητής ή μεταδιδόμενης περιγραφής ενός των τμημάτων του βόρειου τμήματος της διαδρομής του Βόλγα (Βαλτική Θάλασσα - Κόλπος της Φινλανδίας - Νέβα - Λίμνη Λάντογκα - Volkhov - Λίμνη Ilmen - "Seligersky Way" - Άνω Βόλγα), που οριοθετείται και στις δύο πλευρές από τόσο σημαντικά σώματα γλυκού νερού όπως η λίμνη Ladoga και τη λίμνη Ilmen.

Λεπτομερής περιγραφήκίνηση κατά μήκος αυτού του τμήματος άφησε ο Adam Olearius, ο οποίος επισκέφτηκε τη Ρωσία ως μέρος της διπλωματικής αποστολής Holstein το 1634. Αφού διέσχισε τα σύνορα, η πρεσβεία έπλευσε 12 μίλια κατά μήκος της λίμνης Ladoga, το πρωί της 22ης Ιουλίου έκανε μια στάση στον κόλπο Volkhov , το βράδυ έφτασε στη Λαντόγκα, από την οποία απέπλευσε στο δεύτερο ημίχρονο επόμενη μέρα... Μέχρι το βράδυ, ένας στολίσκος 7 πλοίων διέσχισε δύο ορμητικά νερά και διανυκτέρευσε στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου στην Ποσάδα. Στη μέση της ημέρας της 24ης Ιουλίου, με ευνοϊκό άνεμο, τα πλωτά σκάφη έπλευσαν 4 μίλια στο χωριό Gorodishche, από όπου, μετά τα μεσάνυχτα, άλλα 4 μίλια στο χωριό Soltsy. Αφού ξεκουράστηκε όλη μέρα, η πρεσβεία το βράδυ περπάτησε 6 μίλια μέχρι το χωριό. Gruzino, από όπου στις 26 Ιουλίου στις τρεις η ώρα το πρωί ήταν 4 μίλια μέχρι το χωριό Vysokaya. Ολόκληρη την επόμενη μέρα και νύχτα ο στολίσκος πέρασε σε κίνηση και το πρωί της 28ης Ιουλίου με την ανατολή του ηλίου έφτασε στο χωριό Krechevitsa κοντά στο Novgorod (Oleariy 1986: 297 - 301). Για ολόκληρη τη διαδρομή κατά μήκος του Volkhov, το συνολικό μήκος του οποίου είναι 224 χλμ., η γερμανική πρεσβεία που κινείται αντίθετα με το ρεύμα χρειάστηκε περίπου 7 ημέρες, περνώντας κατά μέσο όρο 32 χλμ. ανά «ημέρα ταξιδιού», κάτι που σχεδόν ταιριάζει στα πρώιμα μεσαιωνικά πρότυπα.

Δυστυχώς, δεν μπορέσαμε να βρούμε περιγραφή της διέλευσης της ίδιας διαδρομής κατάντη, αλλά αν εφαρμόσουμε το σύστημα υπολογισμού του 9ου - 10ου αι. , μετά το ράφτινγκ στον ποταμό μήκους 224 χιλιομέτρων θα έπρεπε να χρειαζόταν στους ταξιδιώτες όχι περισσότερες από τρεις «ημέρες» ταξιδιού. Έτσι, η περιοχή που βρίσκεται στις όχθες του Volkhov μπορεί κάλλιστα να συσχετιστεί με το «νησί των Ρωσ» Ibn Rust σε μέγεθος (210 - 225 km² - «τρεις ημέρες ταξιδιού» σε μήκος και πλάτος), τοπογραφία (γη που οριοθετείται από μεγάλες λίμνες), κλίμα (ανθυγιεινό, υγρό) και τοπίο (καλυμμένο με βάλτους και δάση).

Είναι ενδιαφέρον να συγκρίνουμε την περιγραφή του Ibn Rust με την ιστορική τοπογραφία της περιοχής Ladoga στο 2ο μισό. VIII - 1ος όροφος. IX αιώνα. Σύμφωνα με τον Ε.Ν. Nosov, Ladoga ιδρύθηκε «στα βορειότερα προάστια του σλαβικού κόσμου, διακόσια χιλιόμετρα από την γηγενή επικράτεια των Σλάβων κοντά στη λίμνη Ilmen. Στα δυτικά του τότε εκτείνονταν συνεχόμενα ακατοίκητα βαλτώδη δάση και ανατολικά μόνο πολύ μακριά στον ποταμό Σιάσι άρχιζαν οι περιοχές εγκατάστασης των φιννογλωσσών φυλών. Σε αντίθεση με το Ilmenian Poozerie με τα εύφορα εδάφη και τις μεγάλες πλημμυρικές πεδιάδες του ποταμού Veryazha και της λίμνης Ilmen, σε αντίθεση με τις ανεπτυγμένες κοιλάδες των μεγάλων ποταμών Priilmenye - Lovati, Pola, Msta, οι κάτω ροές του Volkhov δεν έδωσαν κάτι ιδιαίτερο. πλεονεκτήματα για την ανάπτυξη αγροτικών δραστηριοτήτων. Στην περιοχή της Λάντογκα δεν υπήρχε πυκνή συσσώρευση αγροτικών οικισμών και δεν ήταν το κέντρο μιας αγροτικής περιοχής που παρείχε και καθόριζε την ευημερία της. Γνωστοί οικισμοί βρίσκονται μόνο απευθείας κατά μήκος του Volkhov και μπορεί κανείς να νιώσει ξεκάθαρα τη βαρύτητα και τον περιορισμό των κύριων στα πιο δύσκολα τμήματα του υδάτινου δρόμου. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει την ίδια τη Ladoga και το άμεσο περιβάλλον της, η δεύτερη βρίσκεται 9 χλμ ανάντη από αυτήν στα πιο επικίνδυνα ορμητικά σημεία Gostinopol, η τρίτη είναι 30 km πάνω από το τελευταίο, στα ορμητικά νερά Pchevsky. Κάθε ομάδα είχε οχυρωμένους οικισμούς, κάτι που είναι σημαντικό, αφού οι οικισμοί εκείνης της εποχής στις περιοχές Priilmenye και Ladoga είναι σπάνιοι... Η υπάρχουσα εικόνα μιλά για ποτάμιο οικισμό και όχι για πληθυσμιακές ομάδες σε μέρη που είναι πιο βολικά για γεωργία και κτηνοτροφία. Το κύριο πράγμα ήταν η συντήρηση της πίστας και στο παρασκήνιο οι γεωργικές και οικονομικές δραστηριότητες "(Nosov 1997).

Εάν ο συσχετισμός του «νησί της Ρωσίας» με τη Λαντόγκα και το Ποβόλκοβγιε είναι σωστός, τότε ήταν εδώ που βρισκόταν το διοικητικό κέντρο του «Ρωσικού Καγκανάτου» και βρισκόταν η κατοικία του ηγεμόνα του. Από εδώ, οι Ρώσοι ξεκίνησαν μακρινές εμπορικές εκστρατείες και λεηλαστικές επιδρομές στους οικισμούς των Σλάβων, οι οποίοι, σύμφωνα με τον Gardizi, «ήρθαν να υπηρετήσουν τους Ρώσους για να αποφύγουν την αιχμαλωσία και την καταστροφή, για να αποκτήσουν ασφάλεια για τον εαυτό τους με αυτό. υπηρεσία» (Bartold 1940: 22). Το PVL αναφέρει ότι οι "Βαράγγοι από το εξωτερικό" επέβαλαν φόρο τιμής από τους Κρίβιτσι, Σλοβένους, Τσούντι και Μαρία, από τα εδάφη των οποίων πέρασε σημαντικό μέρος των διαδρομών του Δνείπερου και του Βόλγα. Ο ορισμός των υπηκόων των Ρώσων από τον Γκαρντίζι ως Σλάβους-«Σακαλίμ» δεν πρέπει να μας μπερδεύει, αφού με αυτόν τον όρο οι Άραβες γεωγράφοι συχνά εννοούσαν όχι μόνο τους εθνικούς Σλάβους, αλλά και άλλους βόρειους λαούς της Ανατολικής Ευρώπης.
Κάτω από το 862, το PVL αναφέρει ότι οι φυλές που απέδιδαν φόρο τιμής στους Βάραγγους «έδιωξαν τους Βίκινγκς από τη θάλασσα και δεν τους έδωσαν φόρο, και οι ίδιοι ήταν στους ίδιους τους Βολοντέτς, και δεν υπήρχε αλήθεια σε αυτούς, και υπήρχε κανείς τελικά, και υπήρχε διαμάχη μέσα τους, και παλέψτε δείτε τον εαυτό σας μόνοι σας» (PVL 2007: 13). Πιθανώς, αυτό το γεγονός θα πρέπει να αποδοθεί στον 2ο όροφο. Δεκαετία 850, από τότε που εμφανίστηκαν οι «μπογιάροι του Ρουρίκ» Άσκολντ και Ντιρ κοντά στην Κωνσταντινούπολη τον Ιούνιο του 860. Πιθανή αιτία για την εξέγερση θα μπορούσε να είναι ο θάνατος του Κάγκαν των Ρώσων, ο οποίος έκανε εκστρατεία κατά της Αμαστρίδας και οργάνωσε πρεσβεία το 839. Ο θάνατος ενός ισχυρού ηγεμόνα ήταν αναπόφευκτα αναπόφευκτα να προκαλέσει έναν αγώνα για την εξουσία μεταξύ των κληρονόμων ή των διαδόχων του, που οδήγησε στην αποδυνάμωση της Ρωσίας και έδωσε στις υποτελείς φυλές την ευκαιρία για μια επιτυχημένη εξέγερση. Ο λόγος για τη σύγκρουση που προέκυψε μέσα στους εξεγερμένους θα μπορούσε να ήταν οι αξιώσεις καθενός από τους νικητές να ασκήσουν ηγεμονία αντί των αναχωρητών Βαράγγων. Το αποτέλεσμα της διαμάχης ήταν η κατεύθυνση "υπερπόντια" της αντιπροσωπείας των Τσούντι, Σλοβενίας, Κρίβιτσι και Βέσι, η οποία κάλεσε τον Ρουρίκ και τα αδέρφια του να "κατέχουν και να μας κυβερνούν".

Σύμφωνα με τον Α.Ν. Kirpichnikov, αρχαιολογικά το επάγγελμα των Βαράγγων καταγράφεται στη Λάντογκα από την εμφάνιση μιας μικρής ομάδας μεταναστών μόνιμα κατοίκων από τη Σκανδιναβία, οι οποίοι άφησαν πίσω τους έναν ξεχωριστό τύμβο (13 αναχώματα) στην οδό Plakun, μια σειρά από χαρακτηριστικά του οποίου το καθιστούν παρόμοια με τις ταφές της Γιουτλάνδης. Η φύση της αστικής ανάπτυξης αλλάζει επίσης. Στα στρώματα του 2ου ορόφου. IX αιώνα στον οικισμό Zemlyanoye, ανακαλύφθηκαν οικόπεδα κανονικού μεγέθους - αγροτεμάχια, παρόμοια με αυτά που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές της δανικής πόλης Ribe (Kirpichnikov 1997). Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι πρεσβευτές που έφτασαν στο Ingelheim ήταν "από τη φυλή Sveon", μπορεί να υποτεθεί ότι ο ίδιος ο Kagan Rus ανήκε στους Sveon-Swedes. Σε αυτή την περίπτωση, είναι πολύ λογικό να καλέσουμε στη θέση του τις ομάδες των παλιών αντιπάλων των Σουηδών - των Δανών.

Πιθανώς, ο Rurik διατήρησε τον τίτλο του "kagan". Αυτό αποδεικνύεται από το μέρος της αλληλογραφίας μεταξύ του αυτοκράτορα Λουδοβίκου Β' της Γερμανίας και του Βυζαντινού αυτοκράτορα Βασιλείου, που σώζεται στο Χρονικό του Σαλέρνο και χρονολογείται από το 871, όπου αναφέρονται λαοί των οποίων οι ηγεμόνες, σύμφωνα με τους Βυζαντινούς, φέρουν τον τίτλο «Χακάν». , το οποίο δεν χρησιμοποιείται σε σχέση με αυτούς τους ηγεμόνες στη δυτικοευρωπαϊκή ορολογία: «Χάγκαν ονομάζουμε τους κυρίαρχους Αβάρους, όχι Χαζάρους ή Νορμανδούς». Αυτό το μήνυμα ταιριάζει καλά με την καταγραφή στα χρονικά του Bertin για τους Ρωσ-Σβεών που έφτασαν από το Βυζάντιο. Επιπλέον, όπως σημειώνει ο A.V. Nazarenko, «από την απάντηση του Λουδοβίκου είναι σαφές ότι στη βυζαντινή αυτοκρατορική καγκελαρία γύρω στο 870, καθώς και το 839, ο αρχαίος Ρώσος πρίγκιπας συνέχισε να αποκαλείται «χαγκάν», επιπλέον, συσχετίζοντας σαφώς αυτόν τον τίτλο με τον τίτλο των Χαζάρων kagan» (Ancient Rus 2003: 290).

Σύμφωνα με πηγές, ο τίτλος «καγκάν» μαζί με τον τίτλο «μεγάλος δούκας» ίσχυε για τους ηγεμόνες της Ρωσίας μέχρι τα τέλη του 12ου αιώνα. Ανώνυμος Πέρσης συγγραφέας «Khudud al-Alam», που περιγράφει στα τέλη του 10ου αι. η χώρα της Ρωσίας, στα ανατολικά της οποίας «το βουνό των Πετσενέγκων, στα νότια - ο ποταμός Ρούτα, στα δυτικά - οι Σλάβοι, στα βόρεια - ο ακατοίκητος βορράς» αναφέρει ότι ο κυβερνήτης του ονομάζεται «Ρωσ- Khakan» (Novoseltsev 1965: 399). Τον XI αιώνα. Ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας, ο οποίος δημιούργησε το Lay of Law and Grace, αποκαλεί τον Βλαντιμίρ Α' και τον Γιαροσλάβ τους Σοφούς κάγκαν, ο Όλεγκ Σβιατοσλάβιτς τιτλοφορείται έτσι στο The Lay of Igor's Host και ένα από τα γκράφιτι του 11ου-12ου αιώνα. από τον Καθεδρικό Ναό της Σοφίας του Κιέβου περιέχει την έκκληση «Σώσε, Κύριε, τον κάγκαν μας» (Artamonov 2001: 492 Υποσημείωση 1214).

Λίγο μετά την άφιξη του Ρουρίκ, το κέντρο της εξουσίας μεταφέρθηκε από τη Λάντογκα στις πηγές του Βολχόφ και το Γκοροντίσσε (οικισμός Ρούρικ), το παλαιότερο Νόβγκοροντ των ρωσικών χρονικών, έγινε η πρωτεύουσα του κράτους. «Η σημαντική πυκνότητα πληθυσμού στο Poozerie και νοτιοδυτικά της λίμνης Ilmen, ένα εκτεταμένο δίκτυο ποταμών που καλύπτει τεράστιες περιοχές που αναπτύχθηκε από τους Σλάβους δημιούργησε τις καλύτερες ευκαιρίες για τη διαχείριση ολόκληρης της γης και τη συλλογή των αφιερωμάτων. Επιπλέον, η σύγκλιση των εμπορικών οδών εδώ περιελάμβανε επίσης την περιοχή πηγής Volkhov στο διεθνές εμπόριο και συνέβαλε στην οικονομική ανάπτυξή του» (Nosov 1997).

Η νέα προέλαση της Ρωσίας κατά μήκος του Δνείπερου χρονολογείται από την ίδια εποχή. Συνδέεται με την εκστρατεία των Άσκολντ και Ντιρ, που ζήτησαν άδεια από τον Ρουρίκ με τους «συγγενείς» τους στην Κωνσταντινούπολη. Ίσως οι συνεργάτες του Ρούρικ να πήραν μαζί τους ένα στρατιωτικό σώμα που έγινε περιττό για τον ηγεμόνα της Βόρειας Ρωσίας μετά την εδραίωση της εξουσίας του και τη διανομή των περιουσιακών στοιχείων μεταξύ των «συζύγων» που συμμετείχαν στο κάλεσμα. Ως αναλογία, μπορούμε να αναφέρουμε τις ενέργειες του Vladimir Svyatoslavich, ο οποίος το 980 επέλεξε μεταξύ των Βαράγγων μισθοφόρων που τον βοήθησαν στην κατάληψη της εξουσίας, «καλούς, έξυπνους και γενναίους άνδρες και τους μοίρασε πόλεις. τα υπόλοιπα πήγαν στην Κωνσταντινούπολη στους Έλληνες» (PVL 2007: 174).

Σύμφωνα με βυζαντινές πηγές, τη νύχτα της 18ης Ιουνίου 860, η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας αποκλείστηκε απροσδόκητα από αρκετές εκατοντάδες ρωσικά πολεμικά πλοία με στρατό 8.000 ατόμων επί του σκάφους και υποβλήθηκε σε πολιορκία. Το Ενετικό Χρονικό αναφέρει ότι «ο λαός των Νορμανδών με τριακόσια εξήντα πλοία τόλμησε να πλησιάσει την Κωνσταντινούπολη. Αλλά επειδή δεν μπορούσαν με κανέναν τρόπο να βλάψουν την απρόσιτη πόλη, κατέστρεψαν με τόλμη το περιβάλλον, σκοτώνοντας μεγάλο αριθμό ανθρώπων εκεί και έτσι επέστρεψαν σπίτι με θρίαμβο "(Ancient Rus 2003: 291).

Η ένταση που προέκυψε ως αποτέλεσμα αυτής της επίθεσης θα μπορούσε να παραμείνει στις ρωσοβυζαντινές σχέσεις μέχρι την επικράτηση του αυτοκράτορα Βασιλείου Α' του Μακεδόνα (866 - 886), ο οποίος «ο λαός των Ρώσων, πολεμοχαρής και άθεος, με γενναιόδωρα δώρα χρυσού και ασημένια και μεταξωτά ρούχα, προσελκύθηκαν από διαπραγματεύσεις και, αφού συνήψε συνθήκη ειρήνης μαζί τους, τους έπεισε να συμμετάσχουν στο θείο βάπτισμα και κανόνισαν να λάβουν έναν αρχιεπίσκοπο, χειροτονημένο από τον Πατριάρχη Ιγνάτιο, του οποίου το δεύτερο πατριαρχείο χρονολογείται από το 867- 877. Προσπάθειες προσηλυτισμού της Ρωσίας έχουν συμβεί στο παρελθόν. Αυτό αποδεικνύεται από το μήνυμα για τη βάπτιση του πρίγκιπα Μπράβλιν και το γεγονός ότι ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος, κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Χερσώνα το 861, τα Ευαγγέλια και οι Ψάλτες που γράφτηκαν με ρωσικά γράμματα, σύμφωνα με τα οποία ο μελλοντικός διαφωτιστής των Σλάβων έμαθε να διαβάζει και μιλήστε στα ρωσικά (Artamonov 2001: 444 - 445) ...

Το Κίεβο έγινε το κέντρο του Δνείπερου Ρωσία, στο οποίο εγκαταστάθηκαν ο Άσκολντ και ο Ντιρ ακόμη και πριν από την πορεία τους προς την Κωνσταντινούπολη το 860. Το PVL αναφέρει ότι κατέλαβαν αυτό το φυλετικό κέντρο μιας ασήμαντης δεξιάς όχθης («οι Drevlyans και άλλοι γύρω άνθρωποι» καταπίεζαν τα ξέφωτα ένωση των ξέφωτων, χωρίς να συναντήσει ιδιαίτερη αντίσταση: «Και περάστε κατά μήκος του Δνείπερου, και περάστε και φυτρώστε στο βουνό χαλάζι και ουπράσαστα και ξεκουραστείτε chii gradok. Ήταν η ουσία των τριών αδελφών Kiy, Schek, Khoriv, ​​άλλων όπως το χαλάζι και το σκύψιμο, και εμείς καθόμαστε να αποδίδουμε φόρο τιμής στην οικογένειά τους ως κατσίκα. Το Askoldo και το Dir βρίσκονται σε αυτή την πόλη και πολλοί Βαράγγοι είναι svokupista και αρχίζουν να κατέχουν την πολωνική γη "(PVL 2007: 13). Πιθανότατα, τότε ήταν που θα μπορούσε να αποδοθεί ένας επιδεικτικός φόρος τιμής στους Χαζάρους με σπαθιά, που ήταν το αγαπημένο όπλο του «Ρωσ».

Ήταν μια άμεση πρόκληση για τον Itil, ο οποίος, ως απάντηση, θα μπορούσε να προσπαθήσει να εμποδίσει την κίνηση των καραβανιών που πήγαιναν στην περιοχή του Δνείπερου του Κιέβου, καθώς οι Radimichi που ζούσαν κατά μήκος του Sozh και κατείχαν τους βόρειους Chernigov Podesye εξακολουθούσαν να αναγνωρίζουν την εξάρτησή τους από το Kagan και του απέτισε φόρο τιμής. Η ύπαρξη απαγόρευσης εισαγωγής ανατολίτικων νομισμάτων στις περιοχές που γειτνιάζουν με τον Δνείπερο μπορεί να αποδειχθεί από τις πληροφορίες που κατέγραψε ο V.L. Yanin, η απώλεια από την περιοχή κυκλοφορίας των ντιρχάμ της περιοχής του Άνω Δνείπερου, στην επικράτεια της οποίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου "όχι μόνο δεν καταγράφηκε ούτε ένας θησαυρός, αλλά ούτε ένα μεμονωμένο νόμισμα" (Yanin 1956: 105 -106). Μια παρόμοια κατάσταση παρατηρείται στην περιοχή του Δνείπερου του Κιέβου. Μ.Κ. Ο Karger, έχοντας αναλύσει τα ευρήματα ανατολίτικων νομισμάτων του Κιέβου, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να απορρίψουμε κατηγορηματικά την πεποίθηση, ευρέως διαδεδομένη μέχρι πρόσφατα, ότι οι θησαυροί ανατολίτικων νομισμάτων του Κιέβου καλύπτουν την περίοδο από τα τέλη του 8ου έως αρχές του 10ου αιώνα... στο Κίεβο δεν βρέθηκε ... τα πιο γνωστά σε εμάς σε σύνθεση Θάφτηκαν θησαυροί ανατολίτικων νομισμάτων του Κιέβου: δύο όχι νωρίτερα από το πρώτο τέταρτο και ένα όχι νωρίτερα από τα μέσα του 10ου αιώνα. Αυτό το σημαντικό γεγονός, που επιβεβαιώνεται από πολυάριθμες παρατηρήσεις για τη σύνθεση των κουφικών νομισμάτων στις ταφές της νεκρόπολης του Κιέβου, εισάγει μια σημαντική διευκρίνιση στη χρονολόγηση των εμπορικών σχέσεων Κιέβου-Κεντρικής Ασίας, οι οποίες, αν κρίνουμε από τα νομισματικά δεδομένα, είναι πιο χαρακτηριστικές το Χ παρά για τον IX και ακόμη περισσότερο για τον VIII αιώνα.» (Karger 1958: 123-124).

Παρά τις αρκετά ενεργές ενέργειες που ανέλαβαν οι ηγεμόνες του Itil, δεν μπόρεσαν να αναγκάσουν τον Askold και τον Dir να εγκαταλείψουν τη Δεξιά Όχθη του Κιέβου που κατέλαβαν, γεγονός που μαρτυρούσε την εμφάνιση μιας νέας δύναμης στη Νοτιοανατολική Ευρώπη, η οποία όχι μόνο αμφισβήτησε ανοιχτά τη δύναμη των Χαζάρων. αλλά και πραγματοποίησε με επιτυχία την κατάσχεση και αποτελούν τμήματα των εδαφών που αποτελούν μέρος του Καγανάτου.

Η Ρωσία και οι φυλές της αριστερής όχθης του Δνείπερου στα τέλη του 9ου αιώνα.
Οι Ρώσοι κατάφεραν να εκδιώξουν τελικά τους Χαζάρους και να θέσουν τον πλήρη έλεγχο στη διαδρομή του Δνείπερου μόλις ένα τέταρτο του αιώνα αργότερα, υπό τον διάδοχο του Ρούρικ, Όλεγκ Βέσσε. Το χρονικό αναφέρει ότι «το έτος 6390 (882) Oleg Poide, πιάνοντας ουρλιαχτά πολλούς, Βάραγγοι, chud, word, meru, all, krivichi, και έλα στο Σμολένσκ, ούρλιαξε, και πάρε χαλάζι, και φύτεψε τον άντρα σου, από εκεί πήγαινε. κάτω, και παίρνοντας τον Lyubets, και φύτεψε τον άντρα σου ... Και σκότωσε τον Askold και τον Dir ... Και ο Oleg ο πρίγκιπας θα πάει στο Κίεβο και η ομιλία του Oleg: "Ιδού η μητέρα με το χαλάζι του Rus" (PVL 2007: 14) Έχοντας τελειώσει με τον Άσκολντ και τον Ντιρ, ο Όλεγκ κατακτά το 883 τους Drevlyans, το 884 - τους Βόρειους, και το 885 - τους Radimichs. Στη δεύτερη περίπτωση, ο πρίγκιπας απλώς "κερδίζει την αγαπημένη και βάζει φόρο τιμής στο φως" και στο τρίτο, το θέμα έγινε μόνο με διπλωματικά μέσα: "αποδίδεις φόρο τιμής στον πρεσβευτή στο radimich ryk. δώσε μου και δώσε στον Olgovy μια κλωτσιά σαν κατσίκα ντάχου." (PVL 2007: 14). Όσον αφορά τους Ρομά των παραπόταμων των Χαζάρων των βορείων, οι Radimichi απλώς αποφάσισαν να μην δελεάσουν τη μοίρα και να υποταχθούν στη βία, αναγνωρίζοντας τη δύναμη του Oleg στις ίδιες συνθήκες υπό τις οποίες είχαν αναγνωρίσει προηγουμένως τη δύναμη του Khazar Kagan. Το αποτέλεσμα αυτών των εκστρατειών ήταν η εμφάνιση του Παλαιού Ρωσικού κράτους και η εγκαθίδρυση από τους Ρουρικόβιτς του πλήρους ελέγχου του μονοπατιού «από τους Βάραγγους στους Έλληνες».

Η απάντηση των Χαζάρων στην απόρριψη μεγάλων εδαφών από το κάγκαν με μεγάλο πληθυσμό να ζει σε αυτά θα μπορούσε να είναι η εξάπλωση του εμπορικού αποκλεισμού που εισήχθη υπό το Askold και το Dir στα κέντρα του Βόλγα της Ρωσίας. Σύμφωνα με τον V.Ya. Petrukhin, αυτό αποδεικνύεται από τον τερματισμό στο τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. η εισροή αραβικού αργύρου στην Ανατολική Ευρώπη και τη Σκανδιναβία, ανανεώθηκε πλήρως μόνο μετά το θάνατο του Oleg τη δεκαετία του 910, αλλά ήδη από τις κτήσεις της Κεντρικής Ασίας των Σαμανιδών, μέσω της Βουλγαρίας Βόλγα, παρακάμπτοντας την Khazaria (Petrukhin 1996: 11).

Οι Χαζάροι δεν μπορούσαν πλέον να αναλάβουν πιο αποφασιστικές ενέργειες για να προστατεύσουν τα συμφέροντα και τους υπηκόους τους στην αριστερή όχθη του Δνείπερου. Αποδεδειγμένοι σύμμαχοι των Μαγυάρων στα τέλη του 9ου αιώνα. εκδιώχθηκαν από τους Πετσενέγους από το μεσοδιάστημα Δον-Δνείπερου και στη συνέχεια οι νικητές έπεσαν στις βόρειες και δυτικές επαρχίες του καγανάτου. Ένα ισχυρό κράτος με σταθερή οικονομία, ζωντανή κουλτούρα και ισχυρή κεντρική κυβέρνηση κατέρρευσε. Στα χέρια των Χαζάρων παρέμειναν αρκετά λιμάνια του Ταμάν και της Ανατολικής Κριμαίας, καθώς και οι εκβολές του Βόλγα και οι κάτω ροές του Ντον, κατά μήκος των οποίων περνούσε μια πολυσύχναστη εμπορική οδός.

Πιθανώς μια άλλη ανατολικοσλαβική συμμαχία που συμμετείχε στη σύγκρουση μεταξύ του Oleg και των βορείων και των Radimichs ήταν οι Vyatichi που σχετίζονται με αυτούς, οι οποίοι ζούσαν στη στρατηγικής σημασίας λεκάνη Oka.
Οι στενοί δεσμοί μεταξύ των Βυάτιτσι και των Χαζάρων αποδεικνύονται όχι μόνο από την αναφορά του χρονικού για την καταβολή του φόρου των Χαζάρων από αυτούς μέχρι τη δεκαετία του 960, αλλά και από την παρουσία κοσμημάτων Saltov μεταξύ των ευρημάτων που προέκυψαν κατά την ανασκαφή οικισμών και τις ταφές του το Βυάτιτσι. Ωστόσο, οι γραπτές πηγές σχετικά με τις συγκρούσεις μεταξύ της Ρωσίας και των Vyatichi είναι σιωπηλές μέχρι τις εκστρατείες του Svyatoslav στη δεκαετία του 960. Αυτό σημαίνει ότι δεν ήταν καθόλου; Είναι γνωστό ότι στην εκστρατεία του Όλεγκ κατά της Κωνσταντινούπολης το 907 παρακολούθησαν όχι μόνο «πολλοί Βάραγγοι, Σλοβένοι, και Τσιούντ, και Κρίβιτσι, και Μέρι, και Ντερεβλιανοί, και Ραντίμιτσι, και ξέφωτα, και ο Βορράς», αλλά και Κροάτες, Ντούλεμπ. , tivertsy και vyatichi. Υπό ποιες συνθήκες και υπό ποιες συνθήκες οι πολεμιστές αυτών των φυλών βρέθηκαν στον στρατό του Oleg είναι άγνωστο.

Σε σχέση με τον πόλεμο Seversk του Oleg και το πρόβλημα των σχέσεών του με τους Vyatichi, μια ειδική ομάδα θησαυρών, που θάφτηκε στα τέλη του 9ου αιώνα, παρουσιάζει σημαντικό ενδιαφέρον. στα εδάφη Vyatka στο Verkhnaya Oka. Περιλαμβάνουν ανατολίτικα νομίσματα, σλαβικά, φινλανδικά, κοσμήματα Saltov (Khazar) και σκανδιναβικά. Ανάμεσά τους και οι θησαυροί κοντά στο χωριό. Mishnevo Likhvinsky u. Χείλη Kaluga. (101 ντιρχάμ με νεώτερη ημερομηνία το 867, θραύσμα ασημένιας αλυσίδας από ραβδωτό σύρμα). Με. Zarayskiy Zheleznitsa χείλη Ryazan. (ντιρχάμ με νεώτερη ημερομηνία 877/878, 2 γρίβνα λαιμού τύπου Vyatka, βραχιόλια, κροταφικά δαχτυλίδια πέντε και επτά ακτίνων, σκουλαρίκια Saltov, ασημένια άκρη της ζώνης). οικισμός στο χωριό. Supruts της περιοχής Shchekino, Περιφέρεια Τούλα, καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια της επίθεσης (έχουν ανακαλυφθεί περισσότεροι από 100 σκελετοί νεκρών κατοίκων· δύο θησαυροί έχουν δημοσιευθεί: α) 20 dirhams με την τελευταία ημερομηνία του 866, 2 σκουλαρίκια Saltovsky, ένα συρμάτινο προσωρινό δακτύλιο , μια ασημένια τορπισμένη γρίβνα τύπου Glazov με πλευρικά κεφάλια, στριμμένα σε σπείρα β) σιδερένια κομμάτια με μπρούτζινα ζυγωματικά (Σκανδιναβία, στυλ Borre), κυνηγημένες πλάκες από σετ ζωνών, πιθανώς ανοιχτήρι σιδήρου. ο θησαυρός ήταν στο χυτό δοχείο Romny (χρονολόγηση των πραγμάτων - τέλος του 9ου αιώνα). Με. Φασόλια. Περιοχή Telchensky, περιοχή Oryol (337 ντιρχάμ με νεώτερη ημερομηνία 875/876). το χωριό Ostrogov (ντιρχάμ με νεότερη ημερομηνία 870). το χωριό Ράστοβετς (ντιρχάμ με νεότερη χρονολογία 864). χωριό Khitrovka. Περιοχή Kashirsky, επαρχία Τούλα. (1007 αραβικά και βυζαντινά νομίσματα με νεότερη χρονολογία 876/877)

Είναι περίεργο να σημειωθεί ότι οι θησαυροί στο γειτονικό Poseym'e, κοντά στο χωριό Moiseevo, Dmitrievsky u., στην επαρχία Kursk, χρονολογούνται στην ίδια περίοδο. (ποταμός Swapa): α) έως 30 αργυρά ντιρχάμ με νεότερη χρονολογία 865 και ένα βυζαντινό νόμισμα του Μιχαήλ Γ' Πορφυρογέννητου (842 - 867) β) σε πήλινο αγγείο υπάρχει θησαυρός αραβικών ντιρχάμ του 9ου αιώνα. ...

Λαμβάνοντας υπόψη την εγγύτητα των νεότερων ημερομηνιών των νομισμάτων που βρέθηκαν στους θησαυρούς, φαίνεται απίθανο να επρόκειτο για απλούς «συσσωρευτικούς» θησαυρούς. Το ίδιο μαρτυρεί και η ίδια η σύνθεση των θησαυρών. Όπως αναφέρουν οι T. Noonan και R.K. Το Kovalev, οι θησαυροί που έπεσαν στο έδαφος στα τέλη του 9ου αιώνα, «αποτελούνταν κυρίως από παλαιότερα ντιράμ, που κόπηκαν πριν από το 860». Με βάση την ανάλυση ενός αριθμού θησαυρών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων από το Khitrovka, το Bobyleigh και το Pogrebnoye, καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι «κατά την περίοδο γύρω στο 860 - 880, που μπορεί να ονομαστεί η εποχή του Rurik, υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός νομισμάτων σε κυκλοφορία. Περισσότερα από τα μισά ντιρχάμ από τους θησαυρούς που είναι θαμμένοι στην Ανατολική Ευρώπη μεταξύ περίπου. 780 - 899, θάφτηκε ακριβώς αυτή την εποχή». Οι ερευνητές συσχετίζουν τη μαζική απώλεια αυτών των θησαυρών με τη μορφή θησαυρών με το ξέσπασμα «έντονων πολέμων στα ρωσικά εδάφη, στους οποίους συμμετείχαν αντίπαλες ομάδες Βίκινγκς και ντόπιοι πληθυσμοί» (Noonan 2002: 156, 158· Noonan, Kovalev 2002: 155–156).

Προφανώς, η περίοδος της απώλειας του Άνω Οκά και των σχετικών θησαυρών του Ποσείμ πέφτει στις τελευταίες δεκαετίες του 9ου αιώνα, πιθανότατα στη δεκαετία του 880. Μια τέτοια απώλεια πιθανότατα συνδέθηκε με μια βαθιά και καταστροφική επιδρομή των Ρώσων στη χώρα εχθρικών σλαβικών φυλών (βόρειοι και Vyatichi) και κύριος στόχοςΗ εκστρατεία θα μπορούσε να ήταν ένα αποσπασματικό πλήγμα για τους ανατολικούς βόρειους και τους συγγενείς τους Vyatichi, οι οποίοι δεν επέτρεψαν στα στρατεύματά τους να παράσχουν βοήθεια στους συγγενείς Desninsky που πολέμησαν με τον Oleg.

Με βάση την τοπογραφία των θησαυρών, μπορεί κανείς ακόμη και να προσπαθήσει να ανακατασκευάσει την πιθανή διαδρομή αυτής της εκστρατείας - από την περιοχή του Yaroslavl Volga μέχρι το στόμιο του Oka, ανάντη στο στόμιο του Upa (θησαυρός κοντά στο χωριό Mishnevo), στη συνέχεια κατά μήκος του Oka και των παραποτάμων του (η ήττα του οικισμού Suprut), στη συνέχεια μέχρι την Oka στη λίμνη Samodurov, από εδώ κατά μήκος του Svapa μετά το Moiseevo (dirhem 865). Ίσως η εκστρατεία τελείωσε με μια έξοδο στο Seim και στη Desna και μια ένωση με τον στρατό του Oleg του Προφήτη, αλλά δεν αποκλείεται και κάτι άλλο. Έχοντας νικήσει τους Vyatichi, ως πιθανούς συμμάχους των βορείων, και αποτελώντας απειλή για τους ανατολικούς βόρειους (Poseimye), η Volga Rus και οι σύμμαχοί της επέστρεψαν στις βάσεις τους στην περιοχή Timerevo. Η διεξαγωγή τέτοιων πολύπλοκων στρατηγικών επιχειρήσεων δεν ήταν ασυνήθιστη για τις ρωσικές ομάδες εκείνης της εποχής. Μια παρόμοια επιχείρηση πραγματοποιήθηκε έναν αιώνα αργότερα, το 985, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του Vladimir Svyatoslavich εναντίον Βόλγα Βουλγαρία... Οι δυνάμεις του ίδιου του Βλαντιμίρ και του βοεβόδα Dobrynya, έχοντας ξεκινήσει από το Κίεβο και το Νόβγκοροντ, αντίστοιχα, συνέκλιναν σε ένα προκαθορισμένο σημείο της περιοχής του Άνω Βόλγα και από εδώ και πέρα ​​βάρκες κινήθηκαν προς το Βουλγαρικό. Την ίδια στιγμή, από την πλευρά των στεπών, οι Τούρκοι που συμμάχησαν με τον Βλαντιμίρ χτύπησαν τους Βούλγαρους.

Σε σχέση με τα γεγονότα της αλλαγής του 9ου - 10ου αι. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα υλικά του οχυρωμένου οικισμού Supruta στα εδάφη των Vyatichi στην Ούπα, που καταστράφηκε εκείνη την εποχή. Μεταξύ αυτών, εφιστάται η προσοχή στην αφθονία των υλικών σκανδιναβικής και βόρειας προέλευσης: καζάνια, ζυγαριές, λογχοειδή αιχμές βελών, πολυτελή κομμάτια σε στυλ Borre, δάκτυλα και καρφίτσες με πολύπλευρες κεφαλές, αιχμές που κινούνται στον πάγο, μενταγιόν που μοιάζουν με ασπίδες, πριτσίνια βάρκας . Μέσα σε όλα αυτά, μια ζωντανή απεικόνιση της δήλωσης του Τ.Σ. Ο Noonan σχετικά «αντίπαλες ομάδες Βίκινγκς», οι οποίοι, βασιζόμενοι σε τοπικές φυλές, πολέμησαν μεταξύ τους για τον έλεγχο του πλούτου της Ανατολικής Ευρώπης. V.V. Murasheva, ο οποίος πιστεύει ότι η συλλογή υλικών από τον οικισμό Suprut αντικατοπτρίζει τη διαδικασία «εγκατάστασης ελέγχου στις πιο σημαντικές ποτάμιες διαδρομές της Ανατολικής Ευρώπης από τους Βίκινγκς». Σύμφωνα με τον ερευνητή, ο οικισμός ήταν βασικό σημείο στην υποδομή αυτού του τμήματος της διαδρομής «και καταλήφθηκε από μια ομάδα Βαράγγων, η οποία τον μετέτρεψε σε «διοικητικό κέντρο και σημείο συλλογής αφιερωμάτων» (Murasheva.2006: 199 ). Σε αυτή την περίπτωση, είναι πιθανό ότι η εκστρατεία στη χώρα των Vyatichi προκλήθηκε επίσης από την ανάγκη να τερματιστεί ένας αντίπαλος σκανδιναβικής καταγωγής, επικίνδυνος για τους Rurikovich, οι οποίοι βασίζονταν σε μια πολυεθνική ομάδα (ο πληθυσμός του Suprut, προφανώς, είχε μικτή σλαβο-μπαλτο-φινλανδική σύνθεση, στη ζωή και τον πολιτισμό της οποίας υπήρχε σημαντική χαζαρική επιρροή) (Vorontsova 2002: 109-119).

Ωστόσο, είναι πιο πιθανό ότι οι Suprut Rus, περικυκλωμένοι σχεδόν από όλες τις πλευρές από φυλές που εξαρτώνται από το Kaganate, ήταν Χαζάροι μισθοφόροι, που κλήθηκαν να φυλάξουν έναν από τους βασικούς συνδέσμους μιας σημαντικής εμπορικής οδού και των οποίων η παρουσία καταγράφηκε από τον al-Masudi. στον στρατό του Kaganate («οι Ρώσοι και οι Σλάβοι ... υπηρετούν επίσης στον στρατό του βασιλιά»). Πιθανώς, οι Χαζάροι χρησιμοποίησαν μονάδες πεζικού σε συνθήκες όπου οι ενέργειες του ιππικού της στέπας θα ήταν αναποτελεσματικές, για παράδειγμα, σε πολύ κακοτράχαλες, βαλτώδεις ή δασώδεις περιοχές. Μία από αυτές τις σλαβορωσικές μονάδες θα μπορούσε να βασιστεί στον οικισμό Suprut, ελέγχοντας τη μετάβαση από το Don στο Oka και προστατεύοντας αυτά τα εδάφη από τις επιδρομές της Βαλτικής (goliad) και των σκανδιναβικών αποσπασμάτων. Σε αυτή την περίπτωση, η εξάλειψη του Suprut ήταν για τον Oleg απαραίτητη προϋπόθεση για την ενίσχυση των δικών του θέσεων στα εδάφη των παραποτάμων των Χαζάρων. Αυτή η επιλογή υποστηρίζεται και από το συμπέρασμα του V.V. Murasheva σχετικά με πράγματα από τον θησαυρό Suprut του 1969: «το συγκρότημα είναι ένας σπάνιος θησαυρός για την εποχή των Βίκινγκς» ιππικός «θησαυρός» (λίγο με ζυγωματικά, δύο σετ ζωνών και ασημένιες πλάκες, που μπορούν να ερμηνευθούν ως επικαλύψεις στο μπροστινό και το πίσω τόξο του η σέλα) ... το σετ, οι λεπτομέρειες του οποίου είναι χυτές σε ασήμι, συνδέονται με τις τέχνες και τις χειροτεχνίες του Khazar Kaganate "(Murasheva 2006: 199). Έτσι, αυτός ο θησαυρός θα μπορούσε να ανήκει σε έναν ευγενή Ρώσο - τον επικεφαλής της μισθωμένης φρουράς των Χαζάρων.

Το εύρημα στον οικισμό Suprut των dirhems που κόπηκε υπό τον Samanid Ismail ibn-Ahmad το 900 και το 903/904. (απομίμηση) επιτρέπεται A.V. Ο Γκριγκόριεφ διατύπωσε την υπόθεση ότι «το νομισματικό σύμπλεγμα του οικισμού Σούπρουτ θα μπορούσε να είχε σχηματιστεί όχι νωρίτερα από το 904 και όχι αργότερα από το 1ο μισό. 10s Χ αιώνα. Λαμβάνοντας υπόψη την εύρεση του ντιρχάμ το 906 στον οικισμό Shchepilovsky, η χρονολόγηση του θανάτου των οικισμών στην πρώιμη περίοδο μπορεί να είναι κάπως περιορισμένη. Πιθανώς, η καταστροφή οικισμών και η εκκαθάριση του εμπορικού δρόμου έγινε στην περιοχή του 910 - 915». (Grigoriev 2005: 139). Ωστόσο, βρέθηκε στο στρώμα του οικισμού Suprut (dirhem 900 ανασκαφές από τον S.A. Izyumova, τέταρτα 96-97, 2ο στρώμα· απομίμηση του ντιρχέμ 903/904, ανασκαφές A.V. μεμονωμένων ντιρχάμ Σαμανιδών (Grigoriev 2005-195), πιθανόν, δεν μπορεί να συσχετιστεί με αυτή την ήττα, καθώς σε όλους τους παραπάνω θησαυρούς (Μίσνεβο, Ζελέζνιτσα, Σουπρούτα, Μπόμπυλι, Οστρόγκοφ, Ράστοβετς, Χιτρόβκα, Μοϊσέεβο) καταγράφηκαν μόνο νομίσματα των Αββασιδών, που κόπηκαν πριν από τη δεκαετία του 880 και μπήκε στην περιοχή του πολιτισμού Romny κατά μήκος της διαδρομής Don-Oka από την Khazaria. Άλλα ανατολίτικα νομίσματα (Αββασιδικά 10ος αιώνας, ντιρχάμ Σαμανιδών, Σαφαριδών και Ταχιρίδων) άρχισαν να φτάνουν στην Ανατολική Ευρώπη από τη Βουλγαρία Βόλγα μόλις στη δεκαετία του 10ου αιώνα, μετά το σπάσιμο του αποκλεισμού που επέβαλαν οι Χάζαροι στο τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. αιώνας. (Petrukhin 1996: 11). Δηλαδή, το χάσμα μεταξύ της απώλειας θησαυρών με ντιράμ των Αββασιδών και της έναρξης της άφιξης των ντιρχάμ Σαμανιδών μετά την οργάνωση της υδάτινης εμπορικής οδού που συνδέει τις περιοχές του Μέσου Βόλγα και του Κιέβου Δνείπερου είναι τουλάχιστον 25 χρόνια. Αυτό, με τη σειρά του, δείχνει ότι ο οικισμός κατοικήθηκε ξανά λίγο καιρό μετά την ήττα.

Σε κάθε περίπτωση, τα συντονισμένα χτυπήματα στα εδάφη Seversky από το Κίεβο στην περιοχή Chernigov Podesenya και από τα βόρεια μέσω των εδαφών Vyatichi θα έπρεπε αναπόφευκτα να είχαν οδηγήσει σε γρήγορη παράδοση των βορείων, η οποία καταγράφηκε στο PVL. Μη έχοντας την ευκαιρία και, προφανώς, την επιθυμία να εισέλθει σε έναν παρατεταμένο πόλεμο στις τεράστιες επικράτειες Seversky, ο Oleg αρκέστηκε στο να λάβει έναν «εύκολο φόρο τιμής» και να καθιερώσει αυστηρό στρατιωτικό έλεγχο στην περιοχή Chernigov, ακριβώς δίπλα στον Δνείπερο και τη διαδρομή του Δνείπερου . Είναι πολύ πιθανό να εγκαταστάθηκε εδώ ένας Βαράγγος ηγεμόνας, ο οποίος είχε αξιοσημείωτη αυτονομία σε σχέση με το Κίεβο. Σε αυτή την περίπτωση, μπορούμε να υποθέσουμε τον λόγο για τον οποίο οι ομάδες του Βόλγα σταμάτησαν στα βόρεια σύνορα του Poseimye - Oleg έπρεπε να διατηρήσουν μια ορισμένη ισορροπία δυνάμεων στην αριστερή όχθη, ενεργώντας ως τρίτη, αποφασιστική δύναμη. Η ύπαρξη της εξαρτημένης, αλλά ακατακτημένης γης Seversk ήταν εγγύηση ενάντια στην υπερβολική ενίσχυση του ηγεμόνα του Chernigov. Και η παρουσία ενός ισχυρού στρατιωτικού τμήματος της Ρωσίας κοντά στο Chernigov (στρατόπεδο στο Shestovitsy) υποτίθεται ότι θα περιόριζε τις πιθανές απρόβλεπτες ενέργειες των ανατολικών βορείων. Ταυτόχρονα, και οι δύο κατοχές ήταν για το Κίεβο ασπίδα έναντι πιθανού χτυπήματος από το Καγκανάτο των Χαζάρων. Όσον αφορά τους Vyatichi, μπορεί να υποτεθεί ότι η συντριπτική επιδρομή της Ρωσίας τους έκανε γνωστή εντύπωση, η οποία εκδηλώθηκε με τη συμμετοχή των στρατευμάτων τους στην εκστρατεία του Oleg στην Κωνσταντινούπολη.

Η Ρωσία στον Βόλγα και την Κασπία

Μιλώντας για αυτό το ξέσπασμα στρατιωτικής δραστηριότητας, θα πρέπει να δοθεί προσοχή σε ένα περίεργο μοτίβο που αρχίζει να εντοπίζεται ακριβώς από αυτή τη στιγμή. Σχεδόν μετά τους πολέμους της Ρωσίας εναντίον των σλαβικών φυλών που καταγράφηκαν από το PVL στα τέλη του 9ου αιώνα, οι ανατολικές πηγές μαρτυρούν την εισβολή των πειρατικών τμημάτων της Ρωσίας στην Κασπία Θάλασσα μεταξύ 864 - 884. Στη συνέχεια, το 907, ακολουθεί η εκστρατεία του Ολέγκ κατά της Κωνσταντινούπολης και το 909 - 910. Rus, εδραιωμένο στο νησί. Abesgun, επιδρομή στις όχθες της Mazanderan και συντρίψει την πόλη Sari. Το 911 ακολουθεί η σύναψη συμφωνίας μεταξύ του Όλεγκ και του Βυζαντίου και το 913 - 914. Ο Rus επανεμφανίζεται στην Κασπία. Μια παρόμοια κατάσταση μπορεί να εντοπιστεί αργότερα - οι Ρώσοι σημειώθηκαν και πάλι στην Κασπία το 943 - 944, αμέσως μετά το τέλος της αντιπαράθεσης μεταξύ του πρίγκιπα Ιγκόρ και του Βυζαντίου.

Αυτή η ακολουθία μπορεί να εξηγηθεί από την κατάσταση που αναπτύχθηκε στο Κίεβο μετά τη σύλληψή του από τον Βλαντιμίρ το 980. Ο στρατός των Βαράγγων που συγκεντρώθηκε από αυτόν για να πολεμήσει το Yaropolk, μη ικανοποιημένος με το τέλος του πολέμου, παρουσίασε στον πρίγκιπα μια απαίτηση: 2 hryvnia από ένα άτομο και ο λόγος του Volodemer θα περιμένουν ακόμη και να μαζέψουν ένα μήνα και να περιμένουν ένα μήνα και να μην τους δώσουν και να λύσουν το Varyaz solstil, οπότε ας τους δείξουμε το δρόμο στους Έλληνες. Τους μιλάει και διαλέγει από αυτούς άντρες καλοσυνάτους και ευγενικούς, και τους μοιράζει άλλα χαιρετίσματα που πάνε στο Tsaryugrad στους Έλληνες» (PVL 2007: 37). Πιθανώς, μετά το τέλος κάθε μιας από τις σειρές πολέμων που διεξήγαγαν οι πρίγκιπες του Κιέβου με τη βοήθεια των Σκανδιναβών (κατά των σλαβικών φυλών υπό τον Όλεγκ, εναντίον του Βυζαντίου υπό τον Όλεγκ και τον Ιγκόρ), είχαν στα χέρια τους πλεόνασμα στρατιωτικής ισχύος, αντιπροσωπεύουν μια ανοιχτή απειλή για τη δική τους εξουσία και την ευημερία του κράτους. Ο τρόπος για να απαλλαγούμε από τέτοια «πλεονάσματα» ήταν να τους στείλουμε σε μια νέα, ακόμη πιο μακρινή ανεξάρτητη εκστρατεία. Ο Βλαντιμίρ, από την άλλη, χρειάστηκε να τραβήξει πονηρά χρόνο, να συγκεντρώσει τις δικές του δυνάμεις και, τελικά, να «επιπλέει» τους Βάραγγους στην Κωνσταντινούπολη ως μισθοφόροι - πιθανώς, η θλιβερή έκβαση των περισσότερων από τις Κασπιανές επιχειρήσεις της Ρωσίας οδήγησε αυτήν την κατεύθυνση. εκστρατειών πολύ αντιδημοφιλών μεταξύ των βορείων πολεμιστών. Ένας άλλος λόγος για τον τερματισμό των επιδρομών των ρωσικών τμημάτων στην Κασπία ήταν η ήττα από τον Σβιατόσλαβ της Εβραϊκής Χαζαρίας και η εμφάνιση στις Χαζαρικές πόλεις των φρουρών του Χορέζμ, που δύσκολα τείνουν να αφήσουν τα στρατιωτικά αποσπάσματα των ειδωλολατρών στην περιοχή που κατοικείται από Μουσουλμάνοι ομόθρησκοι.
Σε σχέση με την Κασπία κατεύθυνση της κίνησης της Ρωσίας, θα πρέπει επίσης να εξεταστεί ο ρόλος της διαδρομής του Βόλγα στον σχηματισμό του Παλαιού Ρωσικού κράτους. Αραβικές πηγές αναφέρουν, όπως είναι γνωστό, για τρία κέντρα της Ρωσίας: Cuyaba, al-Slaviya και al-Arsaniya. Τα δύο πρώτα από αυτά ταυτίζονται παραδοσιακά με το Κίεβο και το Νόβγκοροντ (τη χώρα των Σλοβένων). Η τοποθεσία του τρίτου, από όπου φέρνουν μαύρους σάμβους προς πώληση και όπου δεν επιτρέπονται οι αλλοδαποί με πόνο θανάτου, παραμένει αμφιλεγόμενη. Είναι δυνατό να προσδιοριστεί η θέση του εξετάζοντας τους τόπους συγκέντρωσης ευρημάτων σκανδιναβικής προέλευσης. Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι η αναφορά των τριών αυτών κέντρων αναφέρεται όχι νωρίτερα από την αλλαγή του 9ου - 10ου αι. (δεκαετία 860 - άφιξη των Άσκολντ και Ντιρ στο Κίεβο).

Βρίσκεται κοντά στο Σμολένσκ, το Gnezdovo εμφανίζεται στην αρχή. IX αιώνα, υπέρ του οποίου μιλά η χρονολόγηση ορισμένων από τους μελετηθέντες τύμβους και το κατώτερο στρώμα του ίδιου του οικισμού. Από την αρχή είχε μικτή σύνθεση πληθυσμού, που περιλάμβανε Σλάβους, Σκανδιναβούς, Βάλτες και, εν μέρει, Φιννο-Ουγγρικούς. Αλλά η κατάσταση είναι περίπου η ίδια με τα κέντρα πρωτοπόλεων της περιοχής Yaroslavl Volga. Τα συμπλέγματα Timerevsky, Mikhailovsky και Petrovsky εμφανίστηκαν τον 9ο αιώνα, φτάνοντας στην ακμή τους στα μέσα του 10ου αιώνα. Αυτά τα κέντρα, που ιδρύθηκαν στα εδάφη Meryan, έλεγχαν την εμπορική οδό του Βόλγα.

Έτσι, τον IX αιώνα. αρχαιολογικά έχουν εντοπιστεί δύο κέντρα, από τα οποία θα μπορούσε να προέρχεται η στρατιωτική-εμπορική δραστηριότητα της Ρωσίας και τα οποία μπορούν να διεκδικήσουν το ρόλο της «αλ-Αρσανίας» αραβικών πηγών. Ο Ibn Hawqal γράφει: «Όσο για το Arsa, δεν άκουσα κανέναν να αναφέρει την επίτευξή του από ξένους, γιατί αυτοί [οι κάτοικοί του] σκοτώνουν όλους τους ξένους που έρχονται σε αυτούς. Οι ίδιοι κατεβαίνουν στο νερό για εμπόριο και δεν αναφέρουν τίποτα για τις υποθέσεις και τα αγαθά τους και δεν επιτρέπουν σε κανέναν να τους ακολουθήσει και να εισέλθει στη χώρα τους» (Novoseltsev 1965: 412).

Το μήνυμα του αλ-Σαβέντζι διαφέρει κάπως από αυτό: «Οι Ρώσοι είναι τριών ομάδων. Μια ομάδα είναι κοντά στους Βούλγαρους, και ο βασιλιάς τους είναι στην πόλη που ονομάζεται Ku.a.na, και αυτός [η πόλη] είναι μεγαλύτερος από τους Βούλγαρους. [Μια άλλη] ομάδα ονομάζεται Ausani και ο βασιλιάς τους είναι σε ένα μέρος που ονομάζεται Άρτα. Η [τρίτη] ομάδα, η καλύτερη από όλες, ονομάζεται Jalaba (Jaba). Και οι έμποροι δεν πηγαίνουν εκεί και δεν πάνε πιο μακριά από το Bulgar. Και κανείς δεν έρχεται στο Artu, αφού κάθε ξένος που πηγαίνει εκεί σκοτώνεται "(Novoseltsev 1965: 413).

Είναι ενδιαφέρον ότι συνήθως το δεύτερο από αυτά, που ονομάζεται as-Slaviya, ονομάζεται η "καλύτερη" ή "υψηλότερη" ομάδα της Ρωσίας. Σε αυτή την περίπτωση, ο al-Savedji την τοποθετεί στην τρίτη θέση, την αποκαλεί "Jalaba" και της αποδίδει ένα χαρακτηριστικό που συνήθως αποδίδεται μόνο στην Arsa - τη δολοφονία ξένων.

Το πιο ενδιαφέρον όμως εδώ είναι η τελευταία δήλωση ότι οι έμποροι που θέλουν να τα βάλουν με τους κατοίκους του «Τζαλάμπ» και, πιθανότατα, της Άρτας, «δεν πάνε πιο πέρα ​​από το Bulgar». Από αυτό προκύπτει ότι ο δρόμος προς αυτά τα εδάφη περνά ακριβώς μέσω του Βουλγάρου, δηλαδή κατά μήκος του Βόλγα. Είναι ο Βούλγαρος που είναι το σημείο εκκίνησης για όλους όσους θέλουν να μπουν στα εδάφη της Ρωσίας. Αυτό δείχνει ξεκάθαρα το πλησιέστερο σημείο συγκέντρωσης των Βαράγγων-ρωσικών αρχαιοτήτων στην περιοχή του Βόλγα Yaroslavl - Timerevo, Mikhailovskoe, Petrovskoe. Προφανώς, αυτό είναι το "Arsa", καθώς είναι γνωστό ότι η al-Slaviya (Novgorod) είναι "η πιο απομακρυσμένη ομάδα από αυτούς". Ο ισχυρισμός ότι οι κάτοικοι της Άρσα σκοτώνουν ξένους (δηλαδή, στην πραγματικότητα μουσουλμάνους εμπόρους), εμφανίστηκε, ίσως, την εποχή μιας άλλης οξείας αντιπαράθεσης μεταξύ Ρωσίας και μουσουλμάνων μετά από μια άλλη ανεπιτυχή εκστρατεία στην Κασπία Θάλασσα, που ήταν, για παράδειγμα, η επιδρομή του 909/910 g, που έληξε την εξόντωση εξωγήινων (Ancient Rus 2003: 223).

Η είδηση ​​αυτής της ήττας δεν μπορούσε να προκαλέσει θερμά συναισθήματα στη Ρωσία του Βόλγα για τους μουσουλμάνους, οι πιο κοντινοί από τους οποίους ζούσαν στη Βουλγαρία. Πιθανώς, κάθε μουσουλμάνος εκείνη την εποχή θεωρούνταν εχθρός κατάσκοπος, με τον οποίο ενεργούσαν ανάλογα. Αργότερα, ωστόσο, η δήλωση για τον ξυλοδαρμό των ξένων έγινε ένα σταθερό θρυλικό χαρακτηριστικό των κατοίκων του τρίτου «κέντρου» της Ρωσίας, αρχίζοντας να περιπλανιέται στα έργα των Αράβων γεωγράφων. Επιπλέον, υπήρχε ένας άλλος λόγος για τον οποίο οι κάτοικοι της περιοχής του Άνω Βόλγα μπορούσαν να αντιμετωπίζουν τους ξένους με καχυποψία και φόβο. Εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα, όταν οι ομάδες των Χοροσάν γκαζί άρχισαν να εμφανίζονται στις «χώρες Σακαλίμπα» πέρα ​​από τον Βουλγάρο, ασχολούμενοι με τη σύλληψη σκλάβων. Αυτοί, «προχωρώντας στο μονοπάτι των εμπόρων, έφτασαν στα σύνορα της γης των Σλάβων, επιτέθηκαν στους οικισμούς τους εκεί και πήραν αμέσως τους σκλάβους στο εξωτερικό» (Mishin 2002: 182). Φυσικά, υπό το πρίσμα τέτοιων επισκέψεων, οι κάτοικοι των «εδαφών Sakaliba, και κυρίως η κυρίαρχη Ρωσία εκεί, μπορούσαν να δουν οποιονδήποτε μουσουλμάνο ως πιθανό κυνηγό σκλάβων ή κατασκόπου τους.

Έτσι, το μήνυμα ότι οι κάτοικοι της Άρτας σκοτώνουν αγνώστους μπορεί να αποτελεί απόδειξη της δυσάρεστης σχέσης μεταξύ των δύο πολιτικών οντοτήτων - της Volga Rus και της Volga Bulgaria, σε προσπάθειες να εδραιώσουν την ηγεμονία τους στην εμπορική οδό που διέρχεται από το Οίτυλο. Πιθανώς, το αποτέλεσμα αυτής της αντιπαράθεσης ήταν μια ορισμένη ισορροπία δυνάμεων, όταν οι ηγέτες της Βόλγας Βουλγαρίας επέτρεψαν στη Ρωσία να εμπορεύεται στις αγορές τους, αλλά εμπόδισαν την περαιτέρω προέλασή τους κάτω από τον Βόλγα, και η Ρωσία που έλεγχε την περιοχή του Άνω Βόλγα απέτρεψε οποιαδήποτε διείσδυση πράκτορες του «δυνητικού εχθρού» της στα εδάφη που υπόκεινται σε αυτήν. Η αντιπάθεια για τους μουσουλμάνους θα μπορούσε να φτάσει στο αποκορύφωμά της μετά από ανεπιτυχείς εκστρατείες στην Κασπία Θάλασσα και την ακόλουθη εξόντωση των υπολειμμάτων των ρωσικών τμημάτων που επέστρεφαν από τον μουσουλμανικό πληθυσμό του Κάτω και Μέσου Βόλγα

Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι οι Ρώσοι είδαν στον δρόμο του Βόλγα μόνο έναν βολικό τρόπο για ληστρικές επιδρομές. Προφανώς, τα γεγονότα στο Βόλγα εξελίχθηκαν σύμφωνα με το ίδιο σενάριο όπως στον Δνείπερο. Η μόνη διαφορά ήταν ότι, έχοντας σκοντάψει πάνω στους Βούλγαρους του Βόλγα και μη μπορώντας να ξεπεράσουν τον αποκλεισμό που είχαν θέσει, οι Ρώσοι βρήκαν έναν κυκλικό κόμβο μέσω των βυζαντινών κτήσεων στην Κριμαία και των Χαζάρων στην περιοχή του Ντον και του Κάτω Βόλγα, από όπου και παρόλα αυτά διεισδύουν στην Κασπία. Μετά τις πρώτες «αναγνωριστικές» επιδρομές (περίπου 884, το 909/910, 913), η Ρωσία προχώρησε σε ευρεία εισβολή με μια προσπάθεια να εδραιωθεί σταθερά στην περιοχή αυτή (εκστρατεία 943/944). Ο Ibn Miskawayh μαρτυρεί τη σοβαρότητα των προθέσεών τους. Σύμφωνα με τον ίδιο, έχοντας καταλάβει μια σημαντική στρατηγικής σημασίας πόλη της Μπερντάα, οι Ρώσοι δήλωσαν στους κατοίκους της περιοχής ότι θα τους εγγυηθούν την ασφάλεια και την ελευθερία της θρησκείας αν τους υπακούσουν: «Δεν υπάρχει διαφωνία πίστης ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς. Το μόνο που θέλουμε είναι η δύναμη. Έχουμε χρέος να σου φερόμαστε καλά και εσύ έχεις καθήκον να υπακούς». Η ομιλία των Ρώσων σε σχέση με τους Σλάβους του Δνείπερου θα μπορούσε να ακουστεί περίπου το ίδιο. Σε περίπτωση ενοποίησης της Ρωσίας στις ακτές της Κασπίας, θα έπαιρνε τον έλεγχο και των δύο άκρων της διαδρομής του Βόλγα και στη συνέχεια θα μπορούσε να ακολουθήσει η προοδευτική «ανάπτυξη» του εδάφους μεταξύ τους σύμφωνα με την «επιλογή του Δνείπερου».

Ωστόσο, οι Ρώσοι δεν κατάφεραν να αποκτήσουν έδαφος μεταξύ των σταθερών κρατικών σχηματισμών της Υπερκαυκασίας, με έναν επιθετικό μουσουλμανικό πληθυσμό, που στερούνταν από μια συνεχή εισροή φρέσκων δυνάμεων. Και η Χαζαρία με τη Βουλγαρία του Βόλγα ήταν πιο σοβαροί αντίπαλοι από τις φυλετικές ενώσεις των Ανατολικών Σλαβικών και Φιννο-Ουγγρικών φυλών του Δνείπερου και της περιοχής του Άνω Βόλγα. Οι προσπάθειες που έγιναν υπό τον Σβιατόσλαβ και τον Βλαντιμίρ να αφαιρέσουν αυτά τα εμπόδια από τη διαδρομή του Βόλγα οδήγησαν μόνο σε επιδείνωση της κατάστασης για τους Ρωσία του Κιέβου... Ως αποτέλεσμα της ήττας του Khazar Kaganate, οι στέπες της Μαύρης Θάλασσας μετατράπηκαν σε πηγή συνεχούς απειλής για τα νότια ρωσικά σύνορα και οι πόλεμοι με τη Βουλγαρία του Βόλγα επιβεβαίωσαν μόνο την κυριαρχία των Βουλγάρων στο Μέσο Βόλγα, η οποία διήρκεσε μέχρι η εισβολή των Μογγόλων.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να προσπαθήσουμε να οικοδομήσουμε την ακόλουθη εικόνα της εξέλιξης των γεγονότων στην Ανατολική Ευρώπη κατά τον 9ο αιώνα.

1. Στο 1ο μισό του IX αιώνα. στην επικράτεια της Αριστερής Όχθης του Δνείπερου, σχηματίζεται ένας πρωτοκρατικός σχηματισμός με βάση τη φυλετική ένωση των βορείων ("Χώρα των Σλάβων" Ibn Rust), του οποίου ηγούνται πιθανώς οι απόγονοι της αριστοκρατίας των Χαζάρων, οι οποίοι εγκαταστάθηκε εδώ μετά το τέλος εμφύλιος πόλεμοςστο καγανάτο ως υποτελείς του Οιτίλ. Η εξουσία του ηγεμόνα της «Χώρας των Σλάβων» θα μπορούσε επίσης να επεκταθεί στους Vyatichi, Radimichi και, πιθανώς, στους Polyans.

2. Το 2ο τρίτο του ΙΧ αιώνα. στα βόρεια (χώματα Krivichi, Σλοβενία, Mary και Chudi), σχηματίζεται ένας πρωτοκρατικός σχηματισμός ("Ρωσικό Kaganate"), με επικεφαλής τους "Βαράγγους που ήρθαν από την άλλη πλευρά της θάλασσας", του οποίου ο ηγεμόνας παίρνει τον τίτλο του "Kagan". ". Τα φυλάκια του είναι το Gnezdovo στον Δνείπερο και η περιοχή Yaroslavl Volga στον Βόλγα. Οι ομάδες της Ρωσίας αρχίζουν να κάνουν επιδρομές κατά μήκος των οδών Δνείπερου και Βόλγα, προσπαθώντας να τις θέσουν υπό τον έλεγχό τους. Η Ρωσία ενισχύει τα εμπορικά της συμφέροντα προς την κατεύθυνση του Δνείπερου επιδεικνύοντας στρατιωτική ισχύ με τη μορφή εκστρατειών εναντίον του Βυζαντίου (Surozh και Amastrida) και των βόρειων προαστίων του Khazar Kaganate (ο θάνατος του οικισμού Novotroitsk, η εμφάνιση μιας ομάδας θησαυρών που κρύβονται στο το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 830 στο Desna, το Lower Seim και το Oke). Στο Βόλγα, η πολιτική περιορισμού της ρωσικής δραστηριότητας που ακολουθούσαν οι Βούλγαροι του Βόλγα οδήγησε στη χάραξη παρακαμπτήριων διαδρομών από τους Ρώσους μέσω των βυζαντινών και των Χαζάρων κτήσεων, επιτρέποντάς τους να διεισδύσουν στην Κασπία και περαιτέρω στις χώρες της Αραβικής Ανατολής.

3.Μεσαίος - 2ος όροφος. IX αιώνα - μια περίοδος στρατιωτικής δραστηριότητας στην αριστερή όχθη του Δνείπερου, στην οποία η Ρωσία διαδραματίζει πρωταγωνιστικό ρόλο. Η επικράτεια των βόρειων, Vyatichi και Radimichi, παραπόταμοι της Khazaria, είναι εκτεθειμένη σε επιδρομές, όπως αποδεικνύεται από την απώλεια θησαυρών στο Poseimye και στο Upper Oka, την ήττα του οικισμού Suprut. Αυτό μπορεί να συσχετιστεί με τις εκστρατείες του Oleg στον αγώνα για την ενοποίηση του βόρειου "Kaganate των Ρώσων" και του θύλακα του Κιέβου της Ρωσίας Askold και Dir σε ένα ενιαίο κράτος. Ως αποτέλεσμα αυτών των εκστρατειών και μιας σειράς πολέμων μεταξύ της Ρωσίας και των σλαβικών φυλών, ο εμπορικός δρόμος του Δνείπερου «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» βρίσκεται υπό τον πλήρη έλεγχο των Ρώσων πριγκίπων. Ούτε οι πρώτοι Ρουρικόβιτς ούτε οι κληρονόμοι τους κατάφεραν να πετύχουν το ίδιο αποτέλεσμα στο Βόλγα, παρά τις δυνατές, αλλά εφήμερες επιτυχίες του Σβιατόσλαβ.

Polyudye

Το κλειδί για την κατανόηση του πρώιμου ρωσικού κρατισμού είναι το polyudye.

Είναι εξαιρετικά σημαντικό για εμάς να εδραιώσουμε την ύπαρξη της πολυούντιας στο επίπεδο

μια ένωση φυλών, δηλαδή σε χαμηλότερο στάδιο ανάπτυξης από την «ένωση

συνδικάτα "- Ρωσία. Για τη φυλετική ένωση των Vyatichi, έχουμε πληροφορίες για το πλήρες

ο κύκλος της πολυούντιας - μια ετήσια παράκαμψη από τον «φωτεινό πρίγκιπα» όλων των υφισταμένων

εδάφη, συλλέγοντας «ρούχα» (προφανώς γούνες) και πουλώντας προς τα κάτω τις συγκεντρωμένες αξίες

πέρα από το Don στο Itil, σε αντάλλαγμα για το οποίο οι ευγενείς Vyatka έλαβαν τον 9ο αιώνα ένα μεγάλο

την ποσότητα του ανατολίτικου ασημιού στα νομίσματα και τα ανατολίτικα κοσμήματα που επηρέασαν

στην τοπική φυλετική βιοτεχνία.

Κοντά στη φυλετική ένωση των Vyatichi ("Σλάβοι") υπήρχε ταυτόχρονα με

του η υπερ-ένωσης Ρωσία, η οποία ένωσε πέντε ή έξι ξεχωριστές φυλετικές ενώσεις,

παρόμοιο με το vyatichy. Κι εδώ υπήρχε ένα πολυούντι (οι Ρώσοι κουβαλούσαν τις γούνες τους

«από τα πιο απομακρυσμένα άκρα των Σλάβων»), αλλά διέφερε σημαντικά από

vyatichesky κυρίως από το μέγεθος της περιοχής του θέματος και, κατά συνέπεια,

θα έπρεπε να διακρίνεται από μια διαφορετική, ανώτερη οργάνωση της συλλογής του αφιερώματος.

Για τη Ρωσία, όπως και μεταξύ των Vyatichi, το δεύτερο καθήκον ήταν να πουλήσει τα αποτελέσματα του polyudye.

Rus, υπερβαίνει σημαντικά αυτό που μπορούμε να υποθέσουμε για το Vyatichi.

Οι Ρώσοι πούλησαν τα αγαθά τους τόσο στο Βυζάντιο όσο και στα εδάφη του Χαλιφάτου, φτάνοντας στη Ρέα,

Βαγδάτη και Μπαλχ (!).

Τα ίδια φαινόμενα που σημειώθηκαν σε καθένα από τα ανεξάρτητα

φυλετικές ενώσεις και στη σύγχρονη υπερένωση της Ρωσίας, με όλες τις ομοιότητές τους

διαφέρουν στο ότι αυτό που συνέβη στην «ένωση των συνδικάτων» ήταν μια τάξη μεγέθους υψηλότερο

τι γινόταν μέσα σε επιμέρους σωματεία που δεν είχαν φτάσει ακόμη στον ανώτατο βαθμό

ενσωμάτωση.

Ίσως εδώ είναι το σημείο εκκίνησης για νέα

κοινωνικοοικονομικές σχέσεις, ένας νέος σχηματισμός. Η ένωση των φυλών ήταν υπέρτατη

στάδιο ανάπτυξης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, που προετοίμασε το άτομο

φυλές για την επερχόμενη ιστορική ζωή σε μεγάλους συλλόγους, στους οποίους

οι αρχαίες πατριαρχικές μορφές επικοινωνίας αναπόφευκτα και γρήγορα εξαφανίστηκαν, αντικαθιστώντας

νέο, ευρύτερο. Η δημιουργία μιας ένωσης φυλών ήταν ήδη προετοιμασία

μετάβαση στον κρατισμό. «Κεφάλι των Κεφαλών», που ήταν επικεφαλής δώδεκα φυλών και

ονομαζόταν «ο φωτεινός κυρίαρχος» ή, κατά τη μετάδοση των ξένων, «βασιλιάς», ήταν ήδη

όχι τόσο ο ηγεμόνας των πρωτόγονων φυλών, όσο ο επικεφαλής των εκκολαπτόμενων

το κράτος. Όταν η κοινωνία ανεβαίνει μια τάξη μεγέθους υψηλότερα και δημιουργεί από

ενώσεις φυλών νέος (τόσο ποσοτικά όσο και ποιοτικά) σύλλογος, «ένωση

ενώσεις «φυλών, τότε το ζήτημα του κρατισμού μπορεί να επιλυθεί μόνο

αναμφίβολα: όπου η ενοποίηση των φυλών έχει φτάσει σε τόσο υψηλό επίπεδο,

το κράτος έχει ήδη διαμορφωθεί.

Όταν ο χρονικογράφος απαρίθμησε αναλυτικά ποιο από τα ανατολικά σλαβικά

τα φυλετικά συνδικάτα έγιναν μέρος της Ρωσίας και μετά περιέγραψε στους αναγνώστες του

το κράτος της Ρωσίας σε ένα από τα στάδια ανάπτυξης (το πρώτο μισό του 9ου αιώνα),

όταν η Ρωσία κάλυπτε ακόμη μόνο τις μισές φυλετικές ενώσεις. Ο Polyudye είναι ο πρώτος

η πιο γυμνή μορφή κυριαρχίας και υποταγής, η άσκηση του δικαιώματος σε

γης, καθιερώνοντας την έννοια της ιθαγένειας. Αν στην ένωση των φυλών το πολυούντι είναι ακόμα μέσα

σε κάποιο βαθμό μπορεί να βασιστεί σε παλιούς φυλετικούς δεσμούς, μετά σε μια υπερ-ένωση

είναι ήδη εντελώς αφηρημένο και διαχωρισμένο από κάθε πατριαρχικό

αναμνήσεις.

Σε σχέση με τις παραποιήσεις που επιτρέπονται σε σχέση με το ρωσικό

ιστορία των Νορμανδών, πρέπει να σημειωθεί ότι στις πηγές εμφανίζεται το polyudye

μπροστά μας ως αμιγώς σλαβικός θεσμός με σλαβική ορολογία.

Το Polyudye είναι γνωστό, για παράδειγμα, στην Πολωνία, όπου ονομαζόταν "stan", και το εισπράττεται

εισφορές - «γκουρμέ».

Τη ρωσική λέξη «polyudye» τη συναντάμε τόσο στα χρονικά όσο και στα γράμματα.

Ο Polyudye δεν έχει καμία σχέση με τους Βαράγγους. αντίθετα στη Σκανδιναβική

εδάφη για να χαρακτηρίσει αυτό το φαινόμενο, ρωσικά, σλαβικά

λέξη. Στο σκανδιναβικό έπος Harald, όταν αναφέρονται τέτοιες παρακάμψεις

χρησιμοποιείται η δανεική σλαβική λέξη «poluta» («polutasvarf»). Θέματα

η ίδια σλαβική λέξη δηλώνει μια κυκλική πριγκιπική παράκαμψη και τον αυτοκράτορα

Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος.

Το Polyudye ως παράκαμψη προς τις πιο μακρινές σλαβικές χώρες ήταν γνωστό

χαρακτηριστικό ολόκληρου του IX αιώνα (ίσως για τα τέλη του VIII αιώνα;) και για

το πρώτο μισό του 10ου αιώνα, αν και είναι γνωστό ως τοπικό κειμήλιο

και τον XII αιώνα. Μια λεπτομερής περιγραφή του πολυούντιου για τα μέσα του 10ου αιώνα μας έμεινε

Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος, και ένα από τα τραγικά επεισόδια - η δολοφονία του πρίγκιπα κατά τη διάρκεια

η εποχή της συλλογής της πολυουδίας - περιγράφει λεπτομερώς το χρονικό κάτω από το έτος 945.

Αναλύοντας το polyudye της δεκαετίας του 940, πρέπει να διαδώσουμε την ιδέα

σχετικά με αυτόν και σε παλαιότερη εποχή (μέχρι τις αρχές του VIII-IX αι.· η διαφορά σε

ο όγκος των εδαφών που υπόκεινται στη Ρωσία ήταν, αλλά δεν δημιουργούσε πλέον υψηλής ποιότητας

διαφορές. Υπερ-ένωση των αρχών του 9ου αιώνα πέντε έως έξι φυλετικών ενώσεων και μιας υπερ-ένωσης

στα μέσα του Χ αιώνα, από οκτώ έως δέκα συνδικάτα δεν διέφεραν ουσιαστικά ένα

από την άλλη.

Ας ξεκινήσουμε την εξέτασή μας για το ρωσικό polyudye με μια περιγραφή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου

(περίπου 948), αναδιατάσσοντας κάποιες ενότητες θεματικά.

Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος.

«Περί των Ρώσων που έρχονται από τη Ρωσία με μονοξείδια στην Κωνσταντινούπολη».

«Ο χειμώνας και ο σκληρός τρόπος ζωής αυτών των Ρώσων είναι κάπως έτσι.

τον μήνα Νοέμβριο, οι πρίγκιπες τους φεύγουν αμέσως με όλους τους Ρώσους από το Κίεβο και

πήγαινε στο polyudye, δηλαδή μια κυκλική παράκαμψη και είναι στα σλαβικά εδάφη

Vervianov [Drevlyan] Druguvitov [Dregovichi] Kriviteinov [Krivichi] North

και οι υπόλοιποι Σλάβοι που αποτίουν φόρο τιμής στους Ρώσους. Ταΐζω εκεί για

όλο τον χειμώνα, είναι τον μήνα Απρίλιο, όταν οι πάγοι στον ποταμό Δνείπερο λιώνουν, ξανά

επιστροφή στο Κίεβο. Μετά μαζεύουν τα μονοξύλα τους, εξοπλίζουν και

πήγαινε στο Βυζάντιο…»

«Από την οποία προέρχονται τα μονόδεντρα που έρχονται στην Κωνσταντινούπολη από την Εξωτερική Ρωσία

Nevogardy [Novgorod], στο οποίο καθόταν ο Svyatoslav, ο γιος του Ρώσου πρίγκιπα

Igor, καθώς και από το φρούριο Miliniski [Smolensk] από το Telyutsa [Lyubech] Chernigozh

[Chernigov] και από το Vysehrad [Vyshgorod κοντά στο Κίεβο]. Όλοι κατεβαίνουν στο ποτάμι

Δνείπερος και συγκεντρωθείτε στο φρούριο του Κιέβου που ονομάζεται «Σαμβατάς» (;). Danniki

Αυτοί, οι Σλάβοι, που ονομάζονταν Κριβιτέιν [Κρίβιτσι] και Λενσανίνοι [Πολοχάνοι],

και άλλοι Σλάβοι κόβουν ένα δέντρο στα βουνά τους το χειμώνα και, αφού τα τελειώσουν,

με το άνοιγμα της ώρας (κολύμπι), όταν λιώνουν οι πάγοι, εισάγονται στις κοντινές λίμνες.

Έπειτα, αφού αυτές («λίμνες») χύνονται στον ποταμό Δνείπερο, από εκεί και οι ίδιοι

μπείτε στο ίδιο ποτάμι, ελάτε στο Κίεβο, τραβήξτε βάρκες στη στεριά

snap και πουλήστε στη rus. Rus, αγοράζοντας μόνο τα περισσότερα καταστρώματα,

γέρικα μονόδεντρα, πάρτε κουπιά, κουπιά και άλλα εργαλεία από αυτά και εξοπλίστε

Μια ενδιαφέρουσα ιστορία για την πολυούντα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, κάθε χρόνο

που είδε με τα μάτια του τα ρωσικά "odnodrevki" - μονοξύλια, ήταν από καιρό γνωστό

ιστορικών, αλλά δεν έχει γίνει ποτέ προσπάθεια να αναδημιουργηθεί το mid-X

αιώνα σε όλη την πραγματική του έκταση ως πανρωσικό ετήσιο φαινόμενο. Και χωρίς

αυτό δεν θα μπορέσουμε να καταλάβουμε και την ουσία του κράτους της Ρωσίας στους VIII-X αιώνες.

Ας ξεκινήσουμε με το "odnodrevok", στο οποίο βλέπονταν συχνά μικρές εύθραυστες σαΐτες

Σλάβοι, κούφιοι από ένα δέντρο, που εξηγούσε τα ελληνικά τους

το όνομα είναι "μονοξύλια". Μικρά λεωφορεία που χωρούσαν μόνο τρία

πρόσωπο, εκείνη την εποχή υπήρχε πραγματικά, όπως γνωρίζουμε από το «Σημ

Έλληνας τοπάρχης», νεότερος σύγχρονος του Κωνσταντίνου. Αλλά εδώ έρχεταιΟ

εντελώς διαφορετικό: ήδη από το παραπάνω κείμενο είναι σαφές ότι τα πλοία ήταν εξοπλισμένα

κουπιά και κουπιά, ενώ οι σαΐτες κινούνταν από ένα πρυμναίο κουπί και

δεν είχε ποτέ κουπιά και κουπιά: το κανό ήταν πολύ στενό για αυτούς.

Η φύση των μονοξυλίων αποσαφηνίζεται με την περιγραφή της διέλευσής τους

Ορμητικά νερά του Δνείπερου: οι άνθρωποι βγαίνουν από τα πλοία, αφήνοντας εκεί φορτίο και σπρώχνουν

πλοία μέσα από τα ορμητικά νερά, «ενώ κάποιοι σπρώχνουν την πλώρη του σκάφους με τα κοντάρια τους, και

άλλοι στη μέση, άλλοι στην πρύμνη «Παντού πληθυντικός· μια βάρκα

Ένα ολόκληρο πλήθος σπρώχνει? στη βάρκα όχι μόνο το φορτίο, αλλά και «αλυσοδεμένο

σκλάβοι. «Είναι ξεκάθαρο ότι μπροστά μας δεν υπάρχουν σκαμμένα λεωφορεία, αλλά πλοία που

20-40 άτομα (όπως γνωρίζουμε από άλλες πηγές).

Το σημαντικό μέγεθος των ρωσικών σκαφών μαρτυρείται και από τις λέξεις

Κωνσταντίνου ότι, έχοντας κάνει το πιο δύσκολο κομμάτι της διαδρομής,

πλοία μέσα από τα ορμητικά νερά, οι Ρώσοι «προμηθεύουν ξανά τα δάση τους με τους αγνοούμενους

αξεσουάρ: πανιά, κατάρτια και αυλές, που φέρνουν μαζί τους».

Τα κατάρτια και οι αυλές πείθουν επιτέλους ότι δεν μιλάμε για σαΐτες, αλλά για

πλοία, βάρκες. Ονομάζονται μονόδεντρο λόγω της καρίνας του πλοίου

ήταν φτιαγμένο από ένα δέντρο (μήκους 10-15 μέτρων), και αυτό επέτρεπε

κατασκευάστε ένα σκάφος, κατάλληλο όχι μόνο για ιστιοπλοΐα στο ποτάμι, αλλά και για μακρινά

θαλάσσιο ταξίδι.

Η όλη διαδικασία της ετήσιας κατασκευής πολλών εκατοντάδων πλοίων έχει ήδη

μιλά για την κρατική προσέγγιση σε αυτό το σημαντικό θέμα. Τα πλοία ετοιμάζονταν

σε όλη τη λεκάνη του Δνείπερου («λίμνες» που ρέουν στον Δνείπερο) ακόμη και στη λεκάνη

Ilmen. Ονομάζονται οι απέραντες εκτάσεις των Κριβήτσι και Πόλοτσαν, όπου κατά τη διάρκεια του χειμώνα

δούλευαν ναυπηγοί.

Είμαστε ήδη εξοικειωμένοι με αυτήν την τεράστια έκταση της λεκάνης του Δνείπερου,

όλα τα ποτάμια των οποίων συγκλίνουν στο Κίεβο. πίσω στον 5ο - 6ο αιώνα, όταν ξεκίνησε

Η αυθόρμητη μετακίνηση των βόρειων σλαβικών φυλών προς τα νότια, το Κίεβο έγινε κύριος

Αποστολή Δνείπερου. Τώρα σε όλη αυτή την περιοχή κόβονται οι «παραπόταμοι» του Ρωσ

μονόδεντρα στα «βουνά τους». Αλήθεια, το γράφει ο Κωνσταντίνος

Οι παραπόταμοι Σλάβοι πωλούν τις φρεσκοφτιαγμένες βάρκες τους στο Κίεβο. Αλλά όχι

τυχαία ο αυτοκράτορας συνέδεσε τη ναυπηγική επιχείρηση με την υπηκοότητα της Ρωσίας. προφανώς είναι

ήταν καθήκον των Σλάβων-παραποτάμων, που έλαβαν κάποιου είδους

Για την εφαρμογή της αρχής του κράτους στην κατασκευή εμπορικών

Ο στόλος λέει επίσης ότι ο Κωνσταντίνος υπέδειξε τα περιφερειακά σημεία συλλογής πλοίων

πάνω από 900 χιλιόμετρα: Νόβγκοροντ (λεκάνη Ilmen, Desna και Seim),

Smolensk (λεκάνη του Άνω Δνείπερου), Chernigov (Λεκάνη Desna και Seim), Lyubech

(Λεκάνη Berezina, μέρος του Δνείπερου και Σοζ), Vyshgorod (λεκάνη Pripyat και

Teterev). Στο Κίεβο, διατέθηκε ένα ειδικό φυλλάδιο (προφανώς, Pochayna;),

όπου εξοπλίστηκαν τελικά όλα τα σκάφη που έφεραν από αυτά τα ποτάμια. Ονομα

αυτό το φρούριο - "Σαμβατάς" - δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί από τους επιστήμονες.

Έτσι, η διαδικασία κατασκευής του στόλου πήρε το χειμώνα και μέρος της άνοιξης.

(κράμα και εργαλεία) και απαιτούσε τις προσπάθειες πολλών χιλιάδων Σλάβων ξυλουργών και

ναυπηγοί. Τέθηκε υπό τον έλεγχο πέντε περιφερειαρχών, από

που ήταν γιος του Μεγάλου Δούκα και κατέληγε στην ίδια την πρωτεύουσα. ΠΡΟΣ ΤΟ

τη δουλειά των ανδρών που έφτιαξαν την ξύλινη βάση του πλοίου, πρέπει να προσθέσουμε εργασία

Σλάβες που ύφαιναν πανιά για να αρματώσουν τον στολίσκο.

Το μέγεθος του εμπορικού στόλου είναι άγνωστο σε εμάς. στρατιωτικούς στόλους

αριθμούσε έως και 2 χιλιάδες πλοία. Ετήσιες εμπορικές αποστολές που βγήκαν

τα αποτελέσματα της polyudya ήταν προφανώς λιγότερο πολυάριθμα, αλλά δεν θα μπορούσαν να είναι

και πολύ μικροί, αφού έπρεπε να πολεμήσουν μέσα από τα εδάφη των Πετσενέγκων,

ληστεύοντας ρωσικά τροχόσπιτα στα Ράπιντς.

Ας πάρουμε τον υπό όρους αριθμό δέντρων ενός δέντρου σε 400-500 πλοία. Ένα πανί

απαιτούνται περίπου 16 τετραγωνικά μέτρα "πάχους" (τραχύ αλλά ισχυρό

δύο υφαντές για όλο το χειμώνα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι μετά τα ορμητικά έβαλαν εφεδρεία

πανιά, έχουμε τον ακόλουθο κατά προσέγγιση υπολογισμό: για την κατασκευή όλων των πανιών

απαιτούσε τη δουλειά 2 χιλιάδων υφαντηρίων όλο τον χειμώνα, δηλαδή

μόχθος γυναικών σε 80-100 χωριά της εποχής εκείνης. Προσθέστε σε αυτή την καλλιέργεια και

κλώση λινάρι και κάνναβη και κάνει περίπου 2 χιλιάδες μέτρα

σχοινιά πλοίου.

Όλοι αυτοί οι υπολογισμοί (που δίνουν, φυσικά, μόνο κατά προσέγγιση αποτελέσματα)

δείχνουν ωστόσο ότι πίσω από τις λακωνικές γραμμές της πηγής μπορούμε και πρέπει

εξετάστε τα φαινόμενα που αναφέρονται σε αυτά σε όλη την πραγματική τους ζωή

ενσάρκωση. Και αποδεικνύεται ότι μόνο ένα μέρος αυτού του κοινωνικού συμπλέγματος,

που αναφέρεται εν συντομία ως polyud, αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό

καθήκον. Κατασκευή μύλων, μεταφορά αφιερώματος στο Κίεβο, κατασκευή

βάρκες και πανιά προς αυτούς - όλα αυτά είναι η πρωταρχική μορφή εργατικού μισθώματος, η αυστηρότητα

που έπεσε τόσο στους πριγκιπικούς υπηρέτες όσο και στους αγρότες-κομμούνες.

Σκεφτείτε από την ίδια άποψη το ίδιο το polyudye ως ετήσιο

κρατική εκδήλωση, θα αποκαλύψουμε, στο μέτρο του δυνατού, την πρακτική της

οργανωτική οντότητα. Η πραγματεία του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου περιέχει αρκετά

δεδομένα για αυτό.

Πρώτον, γνωρίζουμε τα εδάφη αυτών των φυλών (ακριβέστερα, των φυλετικών ενώσεων), σύμφωνα με

που πέρασε το πολυούδε. Αυτή είναι η περιοχή των Drevlyans (μεταξύ Δνείπερου, Goryn και

ανώτερη ροή του νότιου ζωύφιου). Περιοχή Ντρέγκοβιτς (από το Πριπιάτ προς τα βόρεια έως

λεκάνη απορροής με τη λεκάνη του Neman και Dvina, στα ανατολικά - από τον Δνείπερο

περιεκτικός); μια απέραντη περιοχή του Krivichi στο πάνω μέρος του Δνείπερου, της Ντβίνας και του Βόλγα

και, τέλος, η περιοχή των βορείων, που καλύπτει τη Μέση Ντέσνα, το Ποσέμυ και τις λεκάνες

άνω ρου των Πέλα και Βόρσκλα.

Αν σχεδιάσουμε αυτές τις τέσσερις περιοχές σε έναν χάρτη, μπορούμε να δούμε ότι είναι

καλύπτουν ένα χώρο 700x1000 χιλιομέτρων, σχεδόν ακουμπώντας το ένα το άλλο

άλλο, αλλά αφήνοντας στη μέση ένα μεγάλο «λευκό σημείο» περίπου 300 χιλιόμετρα μέσα

απέναντι. Πέφτει στη γη των Radimichi. Δεν περιλαμβάνεται το Radimichi

Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος στον κατάλογο των φυλών που απέτισαν φόρο τιμής στο Κίεβο.

Ο αυτοκράτορας ήταν ακριβής: οι Radimichi κατακτήθηκαν από τον κυβερνήτη Vladimir Wolf Tail

μόνο το 984, μετά τη μάχη στον ποταμό Peschan, 36 χρόνια μετά

γράφοντας μια πραγματεία.

Δεύτερον, ξέρουμε ότι η πολυούντια κράτησε 6 μήνες. (ΜεΝοέμβριο έως

Απρίλιος), δηλαδή περίπου 180 ημέρες.

Τρίτον, μπορούμε να εφαρμόσουμε ταχύτητα στις πληροφορίες του Κωνσταντίνου

μετατόπιση του polyudya (χωρίς να ξεχνάμε τη συμβατικότητά του), ίση με περίπου 7-8

χιλιόμετρα την ημέρα.

Τέταρτον, γνωρίζουμε ότι η παράκαμψη ήταν κυκλική και, αν ακολουθήσετε

η σειρά της περιγραφής των φυλών, το «αλάτισμα» (κατά τον ήλιο) κινήθηκε.

Πολλαπλασιάζοντας τον αριθμό των ημερών με τον μέσο ημερήσιο ρυθμό (7-8

χιλιόμετρα), παίρνουμε το κατά προσέγγιση μήκος ολόκληρης της διαδρομής του polyudye - 1200-1500

χιλιόμετρα. Ποια θα μπορούσε να είναι η συγκεκριμένη διαδρομή του polyudye; Παράκαμψη από

η περίμετρος των τεσσάρων φυλετικών ενώσεων πρέπει να απορριφθεί αμέσως, αφού θα το έκανε

μέσα από την πλήρη εκτός δρόμου δασικών και βαλτωδών περιοχών και συνολικά

θα ήταν περίπου 3 χιλιάδες χιλιόμετρα.

Στο χρονικό για τις «μεταρρυθμίσεις» της Όλγας υπάρχουν δύο ομάδες ακριβών

γεωγραφικός περιορισμός: στα βόρεια κοντά στο Νόβγκοροντ - Μέτα και Λούγκα και μετά

νότια κοντά στο Κίεβο - Δνείπερος και Ντέσνα. Ένα χωράφι που αναχώρησε από το Κίεβο το φθινόπωρο και

επιστρέφοντας στο ίδιο μέρος την άνοιξη, θα μπορούσε να επωφεληθεί από αυτά

Ποτάμια του Κιέβου, σχηματίζοντας έναν σχεδόν πλήρη δακτύλιο: πρώτα ανεβείτε

Ο Δνείπερος στο Σμολένσκ και στη συνέχεια στη Ντέσνα στην πόλη Ολ'γκίνι του Βίσγκοροντ,

στέκεται στο στόμιο της Ντέσνας.

Ας το ελέγξουμε μετρώντας: το μονοπάτι από το Κίεβο στο Σμολένσκ στις όχθες του Δνείπερου

(ή στον πάγο) ήταν περίπου 600 χιλιόμετρα. Check in στους Drevlyans πριν

Η Ισκοροστένια, όπου ο Ιγκόρ συγκέντρωσε φόρο τιμής, αύξησε την απόσταση κατά 200-250

χιλιόμετρα. Το μονοπάτι από το Σμολένσκ στο Κίεβο, κατά μήκος του Desna προς το Yelnya (πόλη

αναφέρεται στον XII αιώνα), το Bryansk και το Chernigov ήταν περίπου 700-750

χιλιόμετρα. Η συνολική απόσταση (1500-1600 χιλιόμετρα) θα μπορούσε να καλυφθεί με

Νοέμβριο έως Απρίλιο.

Μας ικανοποιεί και σε σχέση με τα τέσσερα που αναφέρει ο Κωνσταντίνος

φυλετικές ενώσεις. Οι πρώτοι στη λίστα του είναι οι Βέρβιοι (Drevlyans). πιο πιθανό

όλα όσα ξεκίνησε το πριγκιπικό πολυούντι με τη γη των Ντρεβλιανών που ήταν πιο κοντά στο Κίεβο,

που ήταν μια μέρα ταξίδι από το Κίεβο προς τα δυτικά. Στο δρόμο από το Κίεβο προς την πρωτεύουσα

Η γη Drevlyanskaya - Iskorosten - ήταν η πόλη του Malin, που δεν αναφέρεται

χρονικό, αλλά, πιθανότατα, ήταν η κατοικία του πρίγκιπα Drevlyan

Ο Μαλ, καλώντας την Όλγα. Εκτός από το Iskorosten, η polyudye μπορούσε να επισκεφθεί και

Vruchiy (Ovruch), 50 χιλιόμετρα βόρεια του Iskorosten.

Το αφιέρωμα Drevlyansky, που συγκεντρώθηκε τον Νοέμβριο, όταν τα ποτάμια δεν είχαν ακόμη ξεκινήσει, μπορούσε

να επιπλέουν στο Uzh στον Δνείπερο στο Τσερνόμπιλ και από εκεί στο Κίεβο, για να μην

επιβαρύνουν τον επερχόμενο κυκλικό κόμβο.

Από το Drevlyansky Iskorosten (και το Ovruch), το polyudye έπρεπε να μετακομίσει στο

βορειοανατολική κατεύθυνση προς το Lyubech, που ήταν, σαν να λέγαμε, η βόρεια πύλη

«Εσωτερική Ρωσία» του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου. Ακολουθώντας βόρεια, επάνω

Δνείπερος, το πολυούντι έπεσε στη χώρα των φιλουβίτων (Ντρεγκοβίτσι) που ζούσαν και στα δύο

γείτονες με τους Ραντίμιχ.

Στο άνω τμήμα του Δνείπερου, η πριγκιπική παράκαμψη εισήλθε σε μια τεράστια περιοχή

Το Krivichi, περνώντας κατά μήκος των νότιων παρυφών του, και έφτασε στην πρωτεύουσα Krivichi -

Το Bryansk ήταν μέρος των βορειοδυτικών προαστίων της γης Seversk

(Novgorod-Seversky, Sevsk) και μέσω του Chernigov, που βρισκόταν ήδη έξω από την περιοχή Seversk,

Ο Ντεσνόι οδήγησε στο Κίεβο.

Αυτή η κυκλική διαδρομή δεν διέσχιζε τα εδάφη των καταγεγραμμένων φυλών,

και περπάτησε κατά μήκος της εσωτερικής άκρης των περιουσιακών στοιχείων καθεμιάς από τις τέσσερις φυλές, παντού λυγίζοντας

λευκή κηλίδα της Ραδημίχης, που δεν αναφέρεται από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο μεταξύ

υπόκειται στη Ρωσία. Μετακινήστε την προτεινόμενη διαδρομή προς τη μία πλευρά.

φαίνεται πιθανό, αφού τότε μια από τις φυλές θα πέσει αναπόφευκτα ή

η ταχύτητα κίνησης θα αλλάξει πολύ σε σύγκριση με το 1190, όταν, όπως

διαπιστώθηκε ότι το polyudye κινούνταν με μέση ταχύτητα 7-8 χιλιομέτρων την ημέρα.

Η μέση ταχύτητα κίνησης της πολυούδας δεν σημαίνει, φυσικά, αυτό

αναβάτες και έλκηθρα κάλυπταν μόνο 7-8 χιλιόμετρα την ημέρα. Ημέρα της διαδρομής προς

τέτοιες δασώδεις εκτάσεις συνήθως ισοδυναμούν με 30 χιλιόμετρα. Σε τέτοια

στην περίπτωση ολόκληρης της πριγκιπικής παράκαμψης των 1.500 χιλιομέτρων, μπορεί να χωριστεί σε 50

ημερήσια τμήματα: ημερήσια εκδρομή και διανυκτέρευση. Το μέρος για να μείνετε για τη νύχτα μάλλον ονομαζόταν

τον 10ο αιώνα ως στρατόπεδο. Απομένουν ακόμη 130 ημέρες για μεγαλύτερες στάσεις.

Έτσι, πρέπει να φανταστούμε το polyudye ως μια κίνηση με

η συνήθης ταχύτητα της μεσαιωνικής ιππασίας, με στάσεις κατά μέσο όρο 2-3

ημέρα σε κάθε σημείο διαμονής. Στις μεγάλες πόλεις, οι στάσεις θα μπορούσαν να είναι περισσότερες

μακροπρόθεσμα λόγω της μείωσης της παραμονής σε ανήλικους καταυλισμούς.

Η βραδύτητα της γενικής κίνησης κατέστησε δυνατή την οδήγηση στα πλάγια του

κύρια διαδρομή? Επομένως, το μονοπάτι της πολυούντιας δεν αντιπροσωπεύεται από μια γραμμή, αλλά από μια λωρίδα

Πλάτος 20-30 χιλιομέτρων, κατά μήκος των οποίων μπορούσαν να οδηγήσουν οι συλλέκτες αφιερωμάτων

(παραπόταμοι, βίρνικες, έμτσι, νεολαίες κ.λπ.).

Στη λωρίδα κυκλοφορίας της «μεγάλης πολυουδίας» που περιγράφει ο Κωνσταντίνος

Ο Πορφυρογέννητος, σύμφωνα με πηγές του X-XII αιώνα, γνωρίζουμε μια σειρά από πόλεις και

πόλεις (σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, που συχνά χρονολογούνται στον Χ αιώνα), οι οποίες

θα μπορούσαν να είναι καταυλισμοί polyudya:

Από το Κίεβο

Iskorosten - Vruchiy - Chernobyl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Red - Smolensk

Από το Σμολένσκ

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshizh -

Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Blestovit - Snovsk - Chernigov - Moravijsk - Vyshgorod - Κίεβο

Πέντε πόλεις (Κίεβο, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk και Chernigov) από αυτό

ο κατάλογος ονομάστηκε από τον Κωνσταντίνο, οι υπόλοιποι σε διαφορετικές χρονικές στιγμές για διαφορετικούς λόγους

αναφέρεται από τους χρονικογράφους και από τον Rostislav του Smolensky.

Σε μια από τις πόλεις, το Kopys, η μνήμη του polyudye διατηρήθηκε μέχρι το XII

αιώνας. Μεταξύ των μεγάλων σημείων που αναφέρονται στο χάρτη του Ροστισλάβ

(1136), μόνο δύο εισπράττει φόρο, ονομαζόμενο πολυούδη: «Επί Κόπυς

πολυούντια τέσσερα εθνικά νομίσματα ..."

Ο Κόπης βρίσκεται στον Δνείπερο, στο μονοπάτι του πολυούντιου μας.

Το Σμολένσκ ήταν το πιο απομακρυσμένο και σημείο καμπής του κυκλικού πρίγκιπα

παράκαμψη, στη μέση του δρόμου. Κάπου κοντά στο Σμολένσκ, το polyudye θα έπρεπε να έχει

πηγαίνετε στο σύστημα του ποταμού Desna. Πιθανό check-in στο Dorogobuzh, αλλά στο Desninsky

το μονοπάτι ξεκίνησε, κατά πάσα πιθανότητα, από την Yelnya. Σμολένσκ με σήμανση

Κωνσταντίνου ως ένα από τα σημαντικά κέντρα, απ' όπου την άνοιξη, μετά το άνοιγμα των ποταμών,

τα rooks-monoxyls πάνε στο Κίεβο. Είναι πιθανό το αφιέρωμα που συγκεντρώθηκε στο πρώτο

η μισή πολυούντι, δεν ασχολήθηκε με τον εαυτό της, αλλά παρέμεινε στα στρατόπεδα μέχρι την άνοιξη,

όταν μπορούσε εύκολα να επιπλεύσει στον Δνείπερο. Το βασικό σημείο

αποθήκευση του φόρου τιμής θα μπορούσε να είναι το Σμολένσκ, που ονομάστηκε από τον Κωνσταντίνο φρούριο.

Το γήπεδο ήταν αναμφίβολα γεμάτο. Ο Κωνσταντίνος γράφει ότι οι πρίγκιπες

φεύγουν τον Νοέμβριο «με όλους τους Ρώσους». Ο Ιγκόρ πήγε στη γη του χωριού από όλους

η ομάδα του και, εισπράττοντας φόρο τιμής, έστειλε πλέονομάδες με φόρο τιμής σε

Κίεβο, και ο ίδιος παρέμεινε σε μια εχθρική γη με μια «μικρή ομάδα». Αυτό πρέπει να το σκεφτεί κανείς

αυτό το μικρότερο μέρος της ομάδας φαινόταν στον πρίγκιπα, ωστόσο, αρκετό για να

να διατηρήσει το κύρος του Μεγάλου Δούκα και να προστατεύσει την ασφάλειά του.

Μαζί με την ομάδα, οι γαμπροί, καβάλα με ένα βαγόνι, έπρεπε να πάνε στο πολυούντι,

διάφοροι υπηρέτες, «ψωμοπαραγωγοί» -κασεβαροί, «τεχνίτες» που επισκεύαζαν σέλες και

λουρί, κ.λπ. Κάποια ιδέα για τον αριθμό των polyudya μπορεί να δώσει

τα λόγια του Ibn-Fadlan (922) για τον πρίγκιπα του Κιέβου: «Μαζί με αυτόν (ο βασιλιάς της Ρωσίας) στο

το κάστρο του στεγάζει 400 συζύγους από τους ήρωες, τους συνεργάτες του και

αξιόπιστοι άνθρωποι μαζί του... «Ακόμα κι αν θεωρήσουμε ότι ο πρίγκιπας έπρεπε να έχει

αφήνουν στο Κίεβο κάποιο μέρος των «ηρώων» για την υπεράσπιση της πρωτεύουσας από

Πετσενέγκοι, τότε σε αυτή την περίπτωση το πολυούντι αποτελείτο από αρκετές εκατοντάδες

επαγρύπνηση και «αξιόπιστοι άνθρωποι». Όλη αυτή τη μάζα επρόκειτο να την αναλάβει το στρατόπεδο.

Το χειμώνα θα έπρεπε να υπάρχουν «ιστιές» στο στρατόπεδο - ζεστό

δωμάτια για ανθρώπους, στάβλοι, αχυρώνες για αποθήκη και διαλογή αφιερωμάτων, σουσέκι και

άχυρα για προαποθηκευμένα σιτηρά και χορτονομή. Το στρατόπεδο έπρεπε να είναι

εξοπλισμένο με φούρνους για ψήσιμο ψωμιού, μυλόπετρες, σφυρηλάτηση για διάφορα

θήκες όπλων.

Πολλά στην καθημερινή ζωή του στρατοπέδου έπρεπε να προετοιμαστούν εκ των προτέρων, πριν

εισβολές του ίδιου του πολυούντιου. Θα έπρεπε να υπήρχαν άνθρωποι που έκαναν διάφορα

εργασίες για την προετοιμασία του στρατοπέδου, στους συνοδούς του κατά τη διάρκεια της πολυούντας και της φύλαξης

το συγκρότημα του στρατοπέδου (ίσως με το αφιέρωμα να μένει μέχρι την άνοιξη) μέχρι την επόμενη

άφιξη του πρίγκιπα με τους «ήρωές» του.

Το γεγονός ότι το polyudye δεν διείσδυσε στις βαθιές περιοχές των φυλών,

αλλά πήγε μόνο κατά μήκος των συνόρων της επικράτειας κάθε φυλετικής ένωσης, αναγκάζοντας

να σκεφτούμε τον τρόπο συλλογής φόρου τιμής. Κάποιος πρέπει να σκεφτεί ότι οι μηχανισμοί της συλλογής φόρου τιμής

απευθείας από τον αγροτικό πληθυσμό έχει ήδη αναπτυχθεί επαρκώς

ντόπιοι πρίγκιπες και ένα ορισμένο ποσό απόαφιερώματα από απομακρυσμένες περιοχές

ήταν προκαταρκτικά έφερε στα σημεία μέσω των οποίων το πολυούντι του Κιέβου

Δεν πρέπει να φανταστούμε το polyudye ως ταραχώδη περίπολο του Κιέβου

διμοιρίες σε χωριά και πόλεις αδιακρίτως. Έχει καταβληθεί φόρος τιμής

(το γνωρίζουμε από τα γεγονότα του 945) και, κατά πάσα πιθανότητα, πολυούντι,

παράγονται ετησίως, επισκέπτονται από χρόνο σε χρόνο τα ίδια στρατόπεδα, για να

στο οποίο οι ντόπιοι πρίγκιπες έφερναν προκαταβολικά τον προβλεπόμενο φόρο, δηλαδή «μεταφερόμενο

Η διαδρομή polyudya απείχε 200-250 χιλιόμετρα από τα εξωτερικά σύνορα

φυλετικές ενώσεις των Drevlyans, Dregovichi, Krivichi και των Βορείων. Χωρίς

προκαταρκτικό «βαγόνι» που οργανώνεται από την τοπική φυλετική αριστοκρατία, είναι δύσκολο

φανταστείτε έναν τόσο μεγάλο και δυσκίνητο μηχανισμό όπως ένα πολυούντι. Άλλωστε αν

θα ήταν οι επιδρομές της λαίμαργης και άπληστης μάζας των επαγρυπνών του Κιέβου συνεχώς

εκτέθηκαν στις ίδιες περιοχές κατά μήκος του Δνείπερου και της Ντέσνας, τότε ο πληθυσμός αυτών

μέρη απλά θα έτρεχαν μακριά, θα πήγαιναν βαθιά στο έδαφος της φυλής, μακριά από

επικίνδυνη κυκλική διαδρομή. Αν αυτό δεν συνέβαινε, τότε το τοπικό

πρίγκιπες, προστατεύοντας τη θέση τους στη φυλή και προσπαθώντας για ένα άρτιο

διανομή του αφιερώματος του Κιέβου, εγγυήθηκε την παράδοση ενός σταθερού αφιερώματος στο

πολυούδια κατασκηνώσεις.

Παραβίαση της συμφωνίας με το Κίεβο θα μπορούσε να οδηγήσει στο γεγονός ότι polyudye

θα μετατρεπόταν σε εκστρατεία ενάντια σε αυτήν ή εκείνη τη φυλετική ένωση. Έτσι

Το Polyudye δεν πρέπει να θεωρείται ως η κύρια μορφή συλλογής φόρου τιμής, αλλά ως

την τελική φάση αυτής της διαδικασίας, η οποία κάλυψε και τοπικές φυλετικές ομάδες.

Η μεγαλύτερη φυλετική ένωση ήταν η Krivichi. Το αφιέρωμα που έλαβε από αυτούς,

έπρεπε να συρρέουν στην πρωτεύουσά τους - το Σμολένσκ. Ήταν ένα σταυροδρόμι μεταξύ

Νόβγκοροντ και το Κίεβο και, όπως έχει ήδη διαπιστωθεί, το σημείο καμπής ενός μεγάλου

πολυούδια. Εξαιτίας αυτού, δεν πρέπει να μας εκπλήσσει η παρουσία κοντά στο Σμολένσκ

ένα τεράστιο στρατόπεδο - η πόλη του 9ου - 10ου αιώνα στο Gnezdovo. Νεκροταφείο Kurgan IX - XI

Ο Νασόνοφ είχε κάθε λόγο να πει: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στο παλιό Σμολένσκ

IX - XI αιώνες ανέπτυξε τη δική της ισχυρή φεουδαρχική αριστοκρατία, ο πλούτος της οποίας

αποκαλύπτει το περιεχόμενο των ταφών του Γκνέζδοβο. Μεγάλωσε με τοπικές ρίζες:

Οι τύμβοι Gnezdovo στο μεγαλύτερο μέρος τους ανήκαν στους Krivichs, όπως όλοι παραδέχονται

αρχαιολόγοι. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο πλούτος και η δύναμη αυτής της ευγένειας στηρίζονταν πάνω

εκμετάλλευση του εξαρτημένου και ημιεξαρτώμενου πληθυσμού.» Αυτή που μεγάλωσε

τοπική ρίζα φυλετική αρχοντιά και θα μπορούσε να είναι ένας ενδιάμεσος σύνδεσμος μεταξύ

το χωριό Krivichi και το πολυούντ του πρίγκιπα του Κιέβου, που σε καμία περίπτωση

μπορούσε να καλύψει ολόκληρη την αχανή επικράτεια των Κριβιτσί.

Μια ενδιαφέρουσα ιστορία για την Polyudye γεμάτη πολύχρωμες λεπτομέρειες περιέχει

Ρωσικό χρονικό κάτω από το 945. Ο πρίγκιπας Igor Stary μόλις έκανε δύο

εκστρατεία προς το Βυζάντιο. Κατά το πρώτο θαλάσσιο ταξίδι το 941, ο Ιγκόρ

οδήγησε μια μοίρα 10 χιλιάδων πλοίων. Ο αριθμός είναι μάλλον υπερβολικός, αλλά

Ωστόσο, ο ρωσικός στόλος πολέμησε ολόκληρη τη νοτιοδυτική ακτή της Μαύρης Θάλασσας:

Βιθυνίας, Παφλαγονίας, Ηράκλειας Πόντου και Νικομήδειας. Ακόμη και ο Βόσπορος υπέφερε

(«Ολόκληρη η κρίση αναλώθηκε»). Μόνο τα περίφημα ελληνικά φλογοβόλα που πυροβόλησαν «όπως

το ίδιο mlniya», έδιωξε τους Ρώσους μακριά από την Κωνσταντινούπολη.

Αμέσως μετά την αποτυχία, ο πρίγκιπας Ιγκόρ άρχισε να προετοιμάζει μια νέα εκστρατεία. Κίεβσκι

Οι υπερπόντιοι Βάραγγοι και οι Πετσενέγοι της στέπας προσλήφθηκαν από τον πρίγκιπα (ακόμη και

πιάστηκαν όμηροι). κλήθηκαν οι μακρινές βόρειες διμοιρίες των Σλοβένων και

Krivichi και τα νότια στρατεύματα του Dniester Tivertsy. Ο στρατός παρέλασε το 943 και

από ξηρά και από θάλασσα. Οι Έλληνες της Χερσονήσου ενημέρωσαν τον αυτοκράτορα Ρωμαίο: «Ιδού

να πλεύσει στη Ρωσία άπειρα πλοία - πλοία κάλυπταν την ουσία της θάλασσας!».

Όταν ο Ιγκόρ ήταν ήδη στον Δούναβη, ο αυτοκράτορας του έστειλε πρεσβευτές για ειρήνη.

Ο Ιγκόρ άρχισε να συζητά με την ομάδα, την οποία έλαβε με χαρά

αφιέρωμα από την αυτοκρατορία: «... το φαγητό [δύσκολα] ποιος είναι το μήνυμα, ποιος μπορεί να ξεπεραστεί - είμαστε εμείς, αυτοί

είναι? Συμβουλεύει κανείς με τη θάλασσα; Ιδού, δεν περπατάμε στο έδαφος, αλλά στο βάθος των ρυτίδων

και ο θάνατος είναι κοινός… «Έχοντας πάρει λύτρα από τους Έλληνες, ο Ιγκόρ επέστρεψε στο Κίεβο και

του χρόνουσύναψε συμφωνία με τον Ρωμαίο και τον Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο,

επιτρέποντας στη Ρωσία να στείλει στην Κωνσταντινούπολη για λόγους διαπραγμάτευσης «το πλοίο,

θέλουν ... να έρθουν με ειρήνη. «Η συμφωνία εγκρίθηκε στο Κίεβο στον καθεδρικό ναό

Εκκλησία του Αγίου Ηλία στο Podil και στο λόφο κοντά στο είδωλο του Perun.

Η διπλή πίεση στο Βυζάντιο το 941 και το 943 μπορεί να προκλήθηκε από

κάποια εμπόδια που έθεσαν οι Έλληνες στο ρωσικό εμπόριο, παρά

η συμφωνία του 911 που συνήφθη με τον πατέρα του Ρωμαίου και του Κωνσταντίνου. Μια σειρά από περιορισμούς

που περιέχονται στη συνθήκη του 941, αλλά ο δρόμος για τα ρωσικά πλοία στο εμπορικό κέντρο

ο κόσμος - η Κωνσταντινούπολη - άνοιξε. Η κυβέρνηση του Κιέβου ξόδεψε πολλά

να οργανώσει δύο μεγάλους στόλους (εκ των οποίων ο ένας υπέστη σοβαρές ζημιές)

και ειδικότερα τις εξαγωγές.

Η εμφάνιση στο Κίεβο των Βαράγγων αποσπασμάτων που προσέλαβε ο Ιγκόρ πρέπει να χρονολογηθεί

στα τέλη της δεκαετίας του 930, όταν αναφέρθηκε ο Βαράγγιος κυβερνήτης Sveneld. Για

ο πόλεμος αυτών των φυλετικών συμμαχιών με το Κίεβο. Πόλη του δρόμου Peresechen (κοντά στον Δνείπερο)

αντιστάθηκε στον Igor για τρία χρόνια, αλλά τελικά «εκμεταλλεύτηκε τον Ulichi, το έβαλε στη nya

αφιέρωσε και δώσε στον Σβένταλντ».

Αυτή η φράση συχνά γίνεται κατανοητή ως βραβείο, η μεταβίβαση του δικαιώματος συλλογής φόρου τιμής, αλλά

η γραμματική μορφή της φράσης σάς επιτρέπει να την κατανοήσετε μόνο με μία έννοια: αφιέρωμα,

που έλαβε ο Ιγκόρ, αυτός, ο Ιγκόρ, έδωσε στον Σβένελντ το 940. Εξαίρεση συμμετοχής

Οι Βαράγγοι πολεμιστές στη συλλογή φόρου τιμής στον Ντρεβλιάνσκι ή στο δρόμο δεν μπορούν, αλλά μιλάμε

στη νομική πλευρά. Όταν πέντε χρόνια αργότερα ο Ιγκόρ πήγε να μαζέψει

Ο Drevlyansky αφιέρωσε τον εαυτό του, ο χρονικογράφος δεν έδειξε με ούτε έναν υπαινιγμό ότι αυτό

τα δικαιώματα του Sveneld παραβιάζονται. Ο Βαράγγιος απλώς δεν τα είχε: έλαβε

Το 942, μετά την ήττα του ρωσικού στρατού από τους Έλληνες, ίσως, όπως

αποζημίωση στους Βαράγγους που συμμετείχαν στην άτυχη εκστρατεία, τον Βαράγγειο βοεβόδα

έλαβε ένα φόρο τιμής από τον Drevlyansky, ο οποίος προκάλεσε ένα μουρμουρητό στην ομάδα του Κιέβου: "Ιδού, δώσατε

υπάρχουν πολλοί άντρες για έναν. «Οι Κίεβοι άρχισαν να ζηλεύουν τους Βάραγγους:» Otrotsi Svenelzhi

έκανε την ουσία των όπλων και των εξαρτημάτων, και το ονομάζουμε. Ναι, πήγαινε, πριγκίπισσα μαζί μας σε φόρο τιμής

Ναι, και μας καταλαβαίνετε επίσης».

Μετά τη σύναψη της συμφωνίας του 944, η οποία ενίσχυσε τη θέση της Ρωσίας,

η ανάγκη για στρατό μισθοφόρων Βαράγγων έχει μειωθεί σημαντικά (βασιλεύει ο Ιγκόρ

«έχοντας ειρήνη σε όλες τις χώρες»), και το φθινόπωρο του 945 ο πρίγκιπας του Κιέβου επέστρεψε τη γη

Drevlyan στο πρώην σύστημα του Κιέβου πολυούντιε του, όταν ο πρίγκιπας ξεκίνησε το δικό του

μια κυκλική παράκαμψη από τους Drevlyans.

945 μ.Χ. «Και η πτώση είναι έτοιμη και η αρχή της σκέψης για το Drevlyany, αν και

ένας μεγάλος φόρος τιμής ... Και ακούγοντας τους [αγρυπνούς] Igor - ένα ιδανικό στο Dereva ως φόρο τιμής και

και οι άντρες του σκέφτονται και τον πρώτο φόρο και τον ζορίζουν. Και θα μπούμε σε ένα αφιέρωμα, πάμε στο

η πόλη σου. Περπατώντας προς τον ύπνο, σκεπτόμενος, την ομιλία της ομάδας του: «Πήγαινε με

Δανέζικα σπίτια, και θα επιστρέψω [στους Drevlyans] και παρόμοια. "Και, αφήστε την ομάδα

σπίτι σας, επιστρέψτε από τη μικρή ομάδα, επιθυμώντας περισσότερη περιουσία».

Ο φόρος τιμής, προφανώς, έχει από καιρό τιμολογηθεί, από τότε που ο Ιγκόρ το αύξησε,

επινόησε νέες εισφορές για το «πρώτο αφιέρωμα». Όταν ο Ιγκόρ εμφανίστηκε ξανά,

«Θέλοντας μια μεγάλη περιουσία», μέσα στην κοινωνία του Ντρεβλιάνσκι υπάρχει μια περιέργεια

εξυγίανση όλων των στρωμάτων: οι Ντρέβλυαν και τους

ντόπιοι πρίγκιπες, με επικεφαλής τον «πρίγκιπα των πριγκίπων» Μαλ.

«Έχοντας ακούσει τους Drevlyans, σαν [ο Igor] θα πήγαινε ξανά και θα σκεφτόταν τους Drevlyans με

ο πρίγκιπας στο Μαλμ του: «Αν βάλεις έναν λύκο σε ένα πρόβατο, τότε φέρε ολόκληρο το κοπάδι,

Εκτός κι αν τον σκοτώσεις. Έτσι είναι - αν όχι σκοτώνοντάς τον, τότε πρέπει να μας καταστρέψεις!».

Και στέλνοντάς του, λέγοντας: «Γιατί να ξαναπάς - τα έπιασες όλα

αφιέρωμα.«Και ο Ιγκόρ δεν τους υπάκουσε.Και βγείτε από την πόλη Ισκορόστεν εναντίον

Οι Drevlyans, έχοντας σκοτώσει τον Igor και την ομάδα του, ήταν λίγοι. Και ο Ιγκόρ θάφτηκε.

και υπάρχει ο τάφος του στο Riposten χαλάζι στα Δέντρα και μέχρι σήμερα».

Ο Βυζαντινός συγγραφέας Λέων ο Διάκονος αναφέρει μια λεπτομέρεια για τον θάνατο του Ιγκόρ:

«... πηγαίνοντας σε εκστρατεία κατά των Γερμανών (;), συνελήφθη από αυτούς, δεμένος

σε κορμούς δέντρων και σχισμένο στα δύο…»

Οι Drevlyans, που εκτέλεσαν τον Igor με την ετυμηγορία του veche, θεωρούσαν τους εαυτούς τους στο δικό τους

σωστά. Πρέσβεις που έφτασαν στο Κίεβο για να προσελκύσουν τη χήρα του Ιγκόρ για τον πρίγκιπα Ντρέβλιαν

Όλγα, της είπαν:

"Byashe bo ο άντρας σου aky Volk, vyshyschaya και ληστεύει. Και οι πρίγκιπες μας είναι ευγενικοί

ουσία, άλλοι σαν την ουσία του εδάφους Derevskaya ... "

Μπροστά μας πάλι, όπως στην περίπτωση των Βυάτιτσι, υπάρχει μια συμμαχία φυλών με

η ιεραρχία των τοπικών πριγκίπων του. Υπάρχουν πολλοί πρίγκιπες. σε σύγκρουση με το Κίεβο, αυτοί

εξιδανικεύονται κάπως και περιγράφονται ως καλοί βοσκοί. Επικεφαλής του σωματείου

υπάρχει ο Πρίγκιπας Μαλ, που αντιστοιχεί στο "light-malik", ο "κεφαλή των κεφαλαίων" μεταξύ των Vyatichi. Αυτός

αισθάνεται σχεδόν ισάξιος με τον πρίγκιπα του Κιέβου και ερωτεύεται με τόλμη τον δικό του

χήρα. Οι αρχαιολόγοι γνωρίζουν την πόλη της κυριαρχίας του στη γη Drevlyansky,

που εξακολουθεί να φέρει το όνομά του - Μαλίν.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στην αρχή του πολυούντιου του Ιγκόρ κανένας από αυτούς τους πρίγκιπες

διαμαρτυρήθηκε για τη συλλογή του φόρου τιμής, δεν οργάνωσε απόκρουση στον Ιγκόρ, όλα, προφανώς,

ήταν στην τάξη των πραγμάτων. Οι καλοί πρίγκιπες σκότωσαν τον Ιγκόρ τον κακό όταν εκείνος

έγινε παραβάτης της καθιερωμένης τάξης, παραβίασε τους κανόνες του ενοικίου. Αυτή για άλλη μια φορά

μας πείθει ότι το polyudye δεν ήταν ένα απλό χαοτικό ταξίδι, αλλά

ένα καθιερωμένο πιο σημαντικό κρατικό ζήτημα, σε διαδικασία εκτέλεσης

που ήταν η εδραίωση της φεουδαρχικής τάξης και ταυτόχρονα

καθιερώθηκε πολυβάθμια φεουδαρχική ιεραρχία.

Τοπικοί πρίγκιπες διαφόρων βαθμίδων (που οι ίδιοι ζούσαν από τις φυλές που «αγέλησαν»)

βοήθησε στη συλλογή της πολυούδας από τον επικυρίαρχό τους, τον Μέγα Δούκα του Κιέβου, και αυτός, μέσα

με τη σειρά του, δεν ξέχασε τους υποτελείς του στις διπλωματικές αντιπροσωπείες

στους Καίσαρες του Βυζαντίου. Ο Ιγκόρ ένα χρόνο πριν από το θάνατό του έστειλε μια πρεσβεία

Κωνσταντινούπολη, στο όνομά της, «ο μεγάλος πρίγκιπας της Ρωσίας και από όλους

πρίγκιπες και από όλους τους ανθρώπους τη ρωσική γη.«Η συνθήκη του 944 προβλέπει

η βούληση των υποτελών, που είναι συνηθισμένη σε μια κοινωνία με φεουδαρχική ιεραρχία, και

υποτελείς πλοίων: "Αν κάποιος είναι από τον πρίγκιπα ή από τον λαό της Ρωσίας ...

αν το ξεπεράσει, όπως είναι γραμμένο σε αυτή τη Χαράτια, θα είναι άξιος του όπλου του.

πέθανε και ας γίνει όρκος από τον Θεό και από τον Περούν!».

Ο Polyudye υπήρχε σε κάθε φυλετική ένωση. σήμαινε

μια απομάκρυνση από τις πατριαρχικές φυλετικές συμπεριφορές και παραδόσεις όπου κάθε μέλος

η φυλή γνώριζε τον πρίγκιπα της φυλής της εξ όψεως. Polyudye στο πλαίσιο της ένωσης φυλών,

εμφανίζεται, πρέπει να σκεφτεί κανείς, ταυτόχρονα με τη συγκρότηση της ίδιας της ένωσης, ήταν

ήδη μια μεταβατική μορφή σε μια ταξική κοινωνία, στην κρατικότητα. Εξουσία

«πρίγκιπας των πριγκίπων» ξέφυγε από τις παλιές τοπικές παραδόσεις και συναφείς

δεσμοί, έγιναν πολυστάδιοι («πρίγκιπας των πριγκίπων», πρίγκιπας μιας φυλής,

«αρχηγοί» φυλών).

Όταν πολλές ενώσεις φυλών, θέλοντας ή όχι, έγιναν μέρος

Rus, τότε έγινε ο διαχωρισμός της ανώτατης εξουσίας από τους άμεσους παραγωγούς

πλήρης. Η κρατική εξουσία αφαιρέθηκε εντελώς και το δικαίωμα στη γη,

που από αμνημονεύτων χρόνων συνδέθηκε στο μυαλό των αγροτών με την εργασία και

το κληρονομικό δίκαιο του μικροσκοπικού «κόσμου» τους, πλέον συσχετισμένου

ήδη με το δικαίωμα της υπέρτατης (αλλοτριωμένης) εξουσίας, με το δικαίωμα της στρατιωτικής δύναμης.

Η φεουδαρχική ιεραρχία ως σύστημα, ως ένα βαθμό, εδραίωσε το νέο

κοινωνία, σχηματίζοντας μια αλυσίδα συνδεδεμένων κρίκων: τους υψηλότερους κρίκους της

("φωτεινοί πρίγκιπες") συνδέθηκαν, αφενός, ΜεΜεγάλος Δούκας, και με

ο άλλος με τους πρίγκιπες μεμονωμένων φυλών. Οι πρίγκιπες της φυλής συνδέονταν με

βογιάροι. Ένας υποτελής που αναπτύχθηκε από τη μικροδομή μιας πρωτόγονης κοινωνίας,

ήταν μια φυσική μορφή για το φεουδαρχικό κράτος.

Το άθροισμα των πηγών που χρονολογούνται στις αρχές του 9ου αιώνα μας επιτρέπει να κάνουμε μια περίληψη

μια επισκόπηση της κοινωνικοπολιτικής στρωματογραφίας της Ρωσίας:

1. «Ο Μεγάλος Ρώσος Πρίγκιπας». «Khakan-Rus» (τίτλος ίσος με τον αυτοκρατορικό).

2. «Κεφάλια κεφαλαίων», «ελαφροί πρίγκιπες» (πρίγκιπες φυλετικών ενώσεων).

3. «Κάθε πρίγκιπας» - οι πρίγκιπες μεμονωμένων φυλών.

4. «Μεγάλοι μπόγιαροι».

5. «Βογιάροι», «άντρες», «ιππότες» (Περσικά «morovvat»).

6. Επισκέψεις σε εμπόρους.

7. «Άνθρωποι». Smerds.

8. Υπηρέτες. Σκλάβοι.

Ο δυσκίνητος και πολύπλοκος μηχανισμός του πολυούντα θα μπορούσε να λειτουργήσει υπό προϋποθέσεις

συνοχή και υποταγή όλων των συνδέσμων. Παραβίαση υποταγής

οδήγησε σε πολέμους. Το χρονικό λέει επανειλημμένα ότι αυτό ή εκείνο

η ένωση των φυλών "zarateshaya", "nameishe στρατός" με τον πρίγκιπα του Κιέβου. Πολιτειακή κατάσταση

Η Ρωσία στο σύνολό της εδραιώθηκε σε μια δύσκολη αντιπαράθεση μεταξύ διαφορετικών δυνάμεων.

Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος περιέγραψε την κατάσταση της Ρωσίας την εποχή που

Το Polyudye, ως η κύρια μορφή λήψης ενοικίου, έχει ήδη ζήσει τα τελευταία του χρόνια.

φυλές σε υπερσυμμάχους-κράτη, δηλαδή η στροφή των VIII-IX αιώνων. Απολύτως

είναι φυσικό ότι ακριβώς αυτή τη φορά ήταν η εποχή της ανάδυσης της ευρείας

εμπορικές σχέσεις της Ρωσίας με την Ανατολή και το Βυζάντιο: πολυούντι δεν ήταν μόνο

τροφοδοτώντας τον πρίγκιπα και την ομάδα του, αλλά και μέσω του εμπλουτισμού με αυτές τις αξίες,

που η εκκολαπτόμενη ρωσική βιοτεχνία δεν μπορούσε ακόμη να προσφέρει.

Ο Polyudye τάισε την ομάδα του Κιέβου και τους υπηρέτες της για έξι μήνες. παντού

Πιθανώς, η polyudye εγγυήθηκε προμήθειες τροφίμων για το δεύτερο,

το καλοκαίρι, το εξάμηνο, όταν έγινε η πώληση του πολυτιμότερου μέρους του αφιερώματος,

που συλλέγονται από μαύρα κουκουνάρια, κάστορες, μαύρες αλεπούδες, σκίουρους. ΜΕ

μια μαρτυρία συνδέεται με το πολυούντ, η παρεξήγηση του οποίου έχει οδηγήσει μερικές φορές

ερευνητές στη σκέψη για την ανοικείωση των Ρώσων με τη γεωργία:

«Οι Ρώσοι δεν έχουν καλλιεργήσιμη γη, αλλά τρώνε μόνο ό,τι φέρνουν από τη γη

Σλάβοι "(Ibn-Rust)." Πάντα 100-200 από αυτούς (Rus) πηγαίνουν στους Σλάβους και

Τους παίρνουν με το ζόρι για τη συντήρησή τους όσο είναι εκεί» (Γαρδίζι).

Όλα αυτά εξηγούνται τέλεια από το polyud. Εξαγωγή τμήματος polyudye

αποτελούνταν από γούνες, κερί και μέλι. στα προϊόντα κυνηγιού και μελισσοκομίας

προστέθηκαν και υπηρέτες, σκλάβοι, αγόρασαν πρόθυμα στις διεθνείς αγορές και σε

Μουσουλμανικό Χαλιφάτο και Χριστιανικό Βυζάντιο. Γνωριμία με το σύστημα

οι πωλήσεις πολυούντιου με ιδιαίτερη πειστικότητα θα δείξουν τον κρατικό χαρακτήρα

δράσεις της Ρωσίας του Κιέβου IX - Χ αιώνες.

Πωλήσεις polyudya

Το κέντρο των διεθνών εμπορικών σχέσεων στην Ανατολική Ευρώπη ήταν αναμφίβολα

Κίεβο. Το Κίεβο και οι Ρώσοι έμποροι - «ρουζάριι» ήταν πολύ γνωστοί στο Κεντρικό και

Η Βόρεια Ευρώπη, τους παρείχε σημαντικά οφέλη, αφού είναι οπλισμένοι

στα χέρια τους πολέμησαν μέσα από τα νομαδικά εμπόδια των Χαζάρων, των Μαγυάρων, των Πετσενέγων,

εσωτερικοί Βούλγαροι και εφοδίασαν τους Ευρωπαίους με την πολυτέλεια των ανατολίτικων παζαριών. Μέχρι

πριν τις Σταυροφορίες το Κίεβο δεν έχασε τη σημασία του ως σημαντικό εμπόριο

κέντρο της Ευρώπης.

Ένα καλοβαμένο μονοπάτι οδηγούσε από το Κίεβο δυτικά στην Κρακοβία και περαιτέρω στο Ρέγκενσμπουργκ

στον Δούναβη. Μέσα από το Κίεβο (και χάρη στο Κίεβο) υπήρχε ένα μονοπάτι "από τους Έλληνες στους Βαριάγκους",

που συνδέει το Βυζάντιο με τη Σκανδιναβία. Ήταν σημαντικό και καλά οργανωμένο

ο δρόμος από το Κίεβο στο Βουλγαρία στον Βόλγα. Χωρίστηκε σε 20 σταθμούς,

βρίσκεται σε απόσταση περίπου 70 χιλιομέτρων. Για

για τους αγγελιοφόρους που κάλπαζαν φως, ήταν ένα ταξίδι μιας ημέρας και για τους εμπόρους που ήταν

βαριά βάρη "- δύο μέρες ταξίδι και μια μέρα ανάπαυσης στο σταθμό.

Στα ρωσικά εδάφη στα ανατολικά, το μονοπάτι περνούσε από τις ακόλουθες πόλεις-σταθμούς: Κίεβο

Οικισμός στο Suloe - Priluk - Romen - Vyr (?) - οικισμός Lipitskoe -

τα σύγχρονα χωριά έχουν διατηρήσει το αρχαϊκό όνομα των αρχαίων οδικών σταθμών

IX - XI αιώνες "Istobnoe" (από το "istba" - ένα ζεστό δωμάτιο, "ζεστό στρατόπεδο").

απέχουν ακριβώς 70 χιλιόμετρα μεταξύ τους.

Ο δέκατος σταθμός, που πέφτει στη μέση της διαδρομής μεταξύ Βουλγαρίας και Κιέβου,

βρισκόταν κάπου κοντά στο Ντον, νότια του Βορονέζ. Εδώ, σύμφωνα με ανατολίτικες πηγές

(Τσεϊχάνι, Ιντρίσι), ήταν τα ανατολικά σύνορα της Ρωσίας. ανατολικός

οι ταξιδιώτες, μετακινούμενοι από τη Βουλγαρία προς τα δυτικά, πρώτα ξεπέρασαν

έρημο Μορδοβιανά δάση και λιβάδια, και στη συνέχεια κατέληξαν στο Don, όπου αυτό

τον χερσαίο δρόμο διέσχιζε η διαδρομή του ποταμού Ντον από το Βυάτιτσι προς τον Βόλγα και

Itil. Σε αυτόν τον δρόμο έκαναν τις παρατηρήσεις τους για τη ζωή και τη ζωή.

Έχοντας φτάσει στο δυτικό άκρο του δρόμου του σε ταξίδι δύο μηνών το 1400

χιλιόμετρα, Βούλγαροι ή άλλοι ανατολικοί έμποροι κατέληξαν στο Κίεβο, στις

τις όχθες του Δνείπερου, που ονόμασαν ποταμό «Duna», μετά «Rusa». Εδώ, μέσα

Μέσος Δνείπερος, κοντά στο Κίεβο, οι ανατολικοί συγγραφείς αναφέρουν τρεις

Ρωσικές πόλεις, που έγιναν μήλον της έριδος μεταξύ πολλών δεκάδων

σύγχρονους επιστήμονες. Μια από τις πιο αξιόπιστες πηγές, ο Khudud al-Alem,

Αναφορές:

«Υπάρχει επίσης ο ποταμός Rusa (Duna), που ρέει από τα βάθη της γης των Σλάβων και

ρέει ανατολικά μέχρι τα σύνορα της Ρωσίας. Μετά περνάει

κατά μήκος των συνόρων Artab, Salab και Kuyaba (Κίεβο), που είναι οι πόλεις της Ρωσίας ... "

Idrisi, ο οποίος διέθετε μια τεράστια βιβλιοθήκη της ανατολικής γεωγραφικής

λογοτεχνία του 9ου - 11ου αιώνα, ο μόνος από όλους τους συγγραφείς υποδεικνύει την απόσταση

μεταξύ αυτών των τριών πόλεων της Ρωσίας, που βρίσκονται στον ίδιο ποταμό: από την πόλη

Αρτάν στο Κίεβο - 4 ημέρες ταξίδι. στην πόλη Slavia - επίσης 4 ημέρες ταξίδι.

Αγνοώντας τα ακριβή ορόσημα παραπάνω, οι ερευνητές

θεωρούσαν τα περιβόητα «τρία κέντρα της Αρχαίας Ρωσίας» ως μερικά

κρατικές ενώσεις που κάλυπταν κάθε μεγάλο χώρο. Κίεβο

(Cuiaba, Quayfa κ.λπ.) δεν προκαλούσε πολλές αμφιβολίες και συνήθως ταυτιζόταν με

ιστορικό Κίεβο, το κέντρο της Νότιας Ρωσίας.

Η "Σλάβια", κατά κανόνα, συγκρίθηκε με τους Σλοβένους του Νόβγκοροντ και

Νόβγκοροντ, αν και δεν είναι μια ενιαία πηγή - ούτε ρωσική, ούτε σκανδιναβική, ούτε

Ελληνικά - Το Νόβγκοροντ δεν κατονόμασε τον Σλάβνεϊ. Αυτό επηρέασε την επιρροή

Ο Νορμανδισμός, που επεδίωκε να δημιουργήσει τεχνητά οποιοδήποτε κράτος

κέντρο στα βόρεια. Συνέβαλε σε τόσο ευρείες κατασκευές και το γεγονός ότι σε

Τα αραβικά κείμενα συχνά συγχέουν την έννοια της «πόλης» και της «χώρας».

Ο ορισμός της τρίτης πόλης, το όνομα

που ποικίλλει σε δύο δωδεκάδες μορφές. Οι αναζητήσεις δεν είναι λιγότερο ποικίλες

Artania ή Arsania (και οι δύο μορφές είναι εξαιρετικά υπό όρους) σε γεωγραφικός χάρτης IX - X

αιώνες. Στην Αρτανία, είδαν τους Mordovians-Erzyu, και Tmutarakan, και Ryazan και Rostov ...

Χωρίς να υπολογίσω την τεράστια βιβλιογραφία για τα «τρία

κέντρα», θα προσπαθήσουμε να σκιαγραφήσουμε τη διαδρομή της αναζήτησής τους, με βάση τα παραπάνω

ορόσημα:

1) και οι τρεις πόλεις βρίσκονται στον ίδιο ποταμό με το Κίεβο, δηλαδή

στον Δνείπερο·

2) βρίσκονται όλα κοντά στο Κίεβο, σε απόσταση που

κυμαίνεται από 140 έως 280 χιλιόμετρα.

Ένας τέτοιος αστερισμός ρωσικών πόλεων στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου είναι πολύ καλός για εμάς

γνωστές από έγγραφα του 10ου αιώνα, πρόκειται για πόλεις που αναφέρονται από συνθήκες με τους Έλληνες

Κίεβο, Pereyaslavl και Chernigov. Απόσταση από το Κίεβο προς το Chernigov - 140

χιλιόμετρα? στο Pereyaslavl - περίπου 100 χιλιόμετρα. από το Pereyaslavl στο

Chernigov - 170 χιλιόμετρα. Αυτή η τριάδα αναφέρεται συνεχώς ως

οι κύριες πόλεις της ρωσικής γης με τη στενή έννοια. Η πόλη της Σλάβια δεν πρέπει να αναζητηθεί

στο βορρά, για το οποίο οι ανατολικοί γεωγράφοι δεν είχαν ιδέα.

Σλαβία - Pereyaslavl (ή Pereslavl), μια αρχαία πόλη που βρίσκεται κοντά στον Δνείπερο και

πιο κοντά στους «ενδοχώρας Βούλγαρους». Υπάρχει μόνο ένα πράγμα στην προσέλκυση του Chernigov

διαφωνία με την πηγή - το Chernigov δεν βρίσκεται στον Δνείπερο, αλλά στο Desna.

Αφού γνώρισε τα χαρακτηριστικά και των τριών πόλεων αντί του Chernigov

μπορεί να προταθεί μια άλλη παραλλαγή του χρονισμού της Artania.

Στο Khudud al-Alem, αυτές οι τρεις πόλεις της Ρωσίας χαρακτηρίζονται ως εξής:

«Η Cuyaba είναι η πόλη της Ρωσίας, η πιο κοντινή στις χώρες του Ισλάμ, ένα ευχάριστο μέρος και

η κατοικία του βασιλιά. Από αυτό βγαίνουν διάφορες γούνες και πολύτιμα ξίφη.

Η δόξα είναι μια ευχάριστη πόλη, και από αυτήν, όταν βασιλεύει η ειρήνη, πηγαίνουν να κάνουν εμπόριο

Βουλγαρική περιφέρεια.

Το Artab είναι μια πόλη όπου οι ξένοι σκοτώνονται όταν φτάνουν εκεί. Εκεί

παράγουν πολύτιμες λεπίδες σπαθιών και ξίφη που μπορούν να λυγιστούν στα δύο,

αλλά αν τους αφήσεις να φύγουν, επιστρέφουν στην προηγούμενη κατάστασή τους».

Bulgar, σημειώνοντας ότι το Κίεβο είναι μεγαλύτερο από το Bulgar.

Είναι πάντα πολύ σημαντικό για εμάς να προσδιορίζουμε την άποψη των πληροφοριοδοτών.

Ο Ibn Haukal, ένας από τους πρώτους συγγραφείς, γράφει: «Και οι άνθρωποι με

εμπορικούς σκοπούς της Κουιάμπα και της περιοχής της.«Γι’ αυτό το Κίεβο θεωρείται το πιο

κοντά στις χώρες του Ισλάμ· γι' αυτό συγκρίνεται με το Bulgar - το έκαναν

έμποροι που περπάτησαν τον γνωστό δρόμο των 20 σταθμών, με αφετηρία τη Βουλγαρία και

που τελειώνει στο Κίεβο.

Οι έμποροι φτάνουν στο Κίεβο μέσω της πόλης Romen (σύγχρονο Romny, στο Idrisi -

"Armen"), βρίσκεται πραγματικά σε αυτόν τον κεντρικό δρόμο. Πόλη

Η Σλάβια περιγράφεται από τον Idrisi ως η σημαντικότερη. Ίσως επηρέασε εδώ

κατανόηση του ονόματος της πόλης - Preslav, "ένδοξο", ή μια αναλογία με

η βουλγαρική πρωτεύουσα Πρέσλαβ;

Η πιο δύσκολη κατάσταση είναι με την τρίτη πόλη, που ονομάζεται συμβατικά

Artania, ή, όπως τον αποκαλούν οι Πέρσες Ανώνυμοι, Urtab. Προσθήκες σε

τα παραπάνω έχουν ως εξής: αφού είπε για τη δολοφονία αλλοδαπών, ο Idrisi προσθέτει,

ότι στην πόλη αυτή «δεν επιτρέπεται να εισέλθει κανείς με σκοπό το εμπόριο ... και

από εκεί (γούνες και μόλυβδο) έμποροι από την Κουγιάμπα.» Ο Ιμπν Χάουκαλ γράφει επίσης ότι

κάτοικοι της Άρσας δεν επιτρέπουν αγνώστους, «οι ίδιοι κατεβαίνουν στο νερό για εμπόριο και

μην αναφέρετε τίποτα για τις υποθέσεις και τα αγαθά τους και μην επιτρέπετε σε κανέναν

ακολουθήστε σας και μπείτε στη χώρα σας».

Στον Δνείπερο, 120 χιλιόμετρα (τρεισήμισι μέρες σε ευθεία γραμμή) από

Το Κίεβο, στις εκβολές του ποταμού Ρος βρισκόταν η πόλη Ροντέν (στην προθετική περίπτωση στα χρονικά «στο

Rodnyi "), από τον οποίο υπάρχει τώρα ένας οικισμός σε ένα ψηλό βουνό - Knyazhya Gora.

Η πόλη ερημώθηκε με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού και ούτε κατά τους XI-XIII αιώνες

δεν αναφέρεται ποτέ στα χρονικά, αν και υπήρχαν πολλά γεγονότα στην περιοχή του.

Κρίνοντας από την τοποθεσία στη μέση της περιοχής αρχαιοτήτων της Ρωσίας του 6ου-7ου αιώνα,

Ο Ροντέν θα μπορούσε να είναι το φυλετικό κέντρο των Ρώσων και να πάρει το όνομά του από το κύριο

θεός των αρχαίων Σλάβων - Ροδ. Συγκρίθηκε με τον Όσιρις, τον Μπάαντ Γκαντ και

βιβλικοί οικοδεσπότες. Ήταν μια θεότητα πιο σημαντική από αυτή που τον αντικατέστησε

ντροζίνα-πριγκιπικό Περούν.

Μια τέτοια υπόθεση θα εξηγούσε πλήρως τη φράση του χρονικού (πιθανώς ληφθεί

από ελληνικές πηγές του 9ου αιώνα) «Γέννησε, μοιραζόμαστε Ρωσία ...». Ονομα

ένωση φυλών σύμφωνα με μια κοινή θεότητα μπορεί να εντοπιστεί στο όνομα του Krivichi, που ονομάζεται

έτσι σύμφωνα με τον αρχαίο αυτόχθονα (Λιθουανικό) θεό Kriva - Krivite. Rus στο ποτάμι

Η Rosi μπορούσε να πάρει το όνομά τους από τον θεό Rod, του οποίου ο τόπος λατρείας ήταν ο Roden

Υπό τον Σβιατόσλαβ, υπήρχε προφανώς μια πριγκιπική επικράτεια εδώ, από εκεί

ήταν η «teremny αυλή» του, Κατά τη διάρκεια του αγώνα για τον θρόνο του Κιέβου το 980

έτος εδώ κατέφυγε (μήπως υπολογίζει στην ιερότητα του τόπου;)

Yaropolk, αλλά μετά από μακρά πολιορκία σκοτώθηκε από μισθωτούς Βαράγγους. Η πόλη ήταν

κατά πάσα πιθανότητα, είναι ευρέως γνωστό στη Ρωσία, αφού μετά από αυτό το δύσκολο

οι πολιορκίες για αυτόν έχουν σχηματίσει ένα ρητό που υπάρχει εδώ και περισσότερο από έναν αιώνα: «και υπάρχει

παραβολή si και μέχρι σήμερα - «ταραχή, άκυ στο Ρόντνι», - έγραψε ένας σύγχρονος

Monomakh.

Ο Θεός Ροντ ήταν η υπέρτατη θεότητα του ουρανού και του σύμπαντος. Τον έφεραν

Θεός ο κεραυνός), που τεκμηριώθηκε για τους Σλάβους της σχετικής περιοχής από το ημερολόγιο του 4ου αιώνα

μ.Χ., και το 983, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, θυσιάστηκε ένας νεαρός Βαράγγος,

που ζούσε στο Κίεβο. Θυσία ξένων, αιχμαλώτων στους θεούς τους,

οι ηττημένοι εχθροί ήταν κοινό στην αρχαιότητα σε πολλούς λαούς και φορούσαν

το ειδικό όνομα (ελληνικό) είναι «ξενοκτονία». Προφανώς αυτό το έθιμο

ετήσιες θυσίες και έδωσε αφορμή για εκείνα τα τμήματα τους

δοκίμια που μιλούν πολύ ευρέως για τη δολοφονία αλλοδαπών γενικά.

Η απαγόρευση εισόδου στην περιοχή Urtaba για εμπορικούς σκοπούς είναι απολύτως κατανοητή από αυτό

αν ταυτίσουμε το Urtab (Artania) με το Rodium. Εδώ, κοντά στο Vitichev

(η πόλη που αναφέρει ο Κωνσταντίνος σε σχέση με το polyudye) συσσωρεύτηκε

δέντρα μονής κατεύθυνσης πριν αποπλεύσει στο Βυζάντιο. Εδώ στο τελευταίο, προστατευμένο από δάσος

τα νησιά του τμήματος του Δνείπερου παρήγαγαν προφανώς τον τελικό εξοπλισμό

στόλο και διαλογή εμπορευμάτων που προορίζονται για πώληση σε μακρινές περιοχές

διεθνείς αγορές. Εδώ δεν χρειάζονταν έμποροι και κατάσκοποι. Urtab-Roden

δεν αποκλείστηκε από το εμπόριο, αλλά το Κίεβο ήταν υπεύθυνο για το τοπικό εμπόριο, άτομα «από την Κουιάμπα».

όχι χωρίς λόγο σε αυτή την πόλη, σχεδόν στα σύνορα της Ρωσίας, υπήρχε μια "αυλή Teremnoy"

Πρίγκιπας Σβιατόσλαβ.

Το πιο λογικό είναι μια τέτοια ταύτιση των «τριών πόλεων

Κουάμπα - Κίεβο

Δόξα - Pereyaslavl

«Άρτα» - Ροντέν στις εκβολές του Ρος.

Και οι τρεις πόλεις βρίσκονται στον ίδιο ποταμό - στον Δνείπερο.

Η Cuyaba, «η πόλη που βρίσκεται πιο κοντά στις χώρες του Ισλάμ», ονομάζεται έτσι επειδή

πληροφοριοδότες μπήκαν σε αυτόν κατά μήκος του κεντρικού δρόμου από τη Βουλγαρία προς το Κίεβο. Δύο

άλλες πόλεις βρίσκονταν ήδη στο περιθώριο αυτού του αυτοκινητόδρομου: η Αρτανία είναι 4 ημέρες ταξίδι

(κάτω από το ποτάμι) από το Κίεβο και η Σλάβια απέχει 4 μέρες από την Αρτανία, αν κολυμπήσετε

κατά μήκος του Δνείπερου από τις εκβολές του Ρος μέχρι το Περεγιασλάβλ.

Μεταφέρεται από δοκίμιο σε δοκίμιο για την εξαγωγή εύκαμπτου χάλυβα

σπαθιών από το Κίεβο και την Ουρτάμπ επιβεβαιώνεται στον μύθο των Χαζάρων για μια προσπάθεια να

να επιβάλει φόρο τιμής στα ξέφωτα. Ως απάντηση στο αίτημα για φόρο τιμής

«Αν σκέφτεσαι το Glade και το vdasha από τον καπνό - ένα σπαθί… Και η resha κοιτάζει επίμονα

Κοζάρστια: «δεν είναι καλός ο φόρος, πρίγκιπα... σι έχουν ιμάτι αφιέρωμα σε εμάς και στους άλλους

χώρες ". Ιδού, πραγματοποιούνται όλα."

Ο μύθος του Κιέβου για τους Χαζάρους θα μπορούσε να είναι γνωστός και στην ανατολή των Χαζάρων.

Η Σλάβια συναλλάσσεται με Βούλγαρους. Το Pereyaslavl βρίσκεται πιο κοντά από άλλες πόλεις

στους «εσωτερικούς Βούλγαρους» της Αριστερής Όχθης, που βρίσκονται συνεχώς σε πόλεμο με τη Ρωσία. αυτό και

εξηγεί τη ρήτρα σχετικά με τις διαπραγματεύσεις όταν "υπάρχει ειρήνη".

Urtab-Roden. Εδώ, στον τόπο συγκέντρωσης του εμπορικού στόλου με πολυούδες,

σε μια πόλη που ελέγχεται από τον ίδιο τον Μέγα Δούκα του Κιέβου (και ακόμα

που ονομάζεται Prince's Hill), δεν επιτρέπονται ξένοι έμποροι. Εδώ, μέσα

το ιερό του Sort (με το όνομα του οποίου ονομάζεται η πόλη) θυσιάστηκαν από ξένους.

Όλα αυτά μαζί τύλιξαν την περιοχή της Knyazhya Gora με διάφορους θρύλους, τη δημιουργία

που το Κίεβο θα μπορούσε να συνεισφέρει σκόπιμα. Το όνομα αυτής της πόλης είναι έτσι

ποικίλλει στην αραβική γραφή και τέτοιες διαφορετικές πόλεις αντικαθίστανται όταν

η αποκρυπτογράφηση ότι η εξίσωση του Urtab με τους Συγγενείς είναι ίσως ένα από τα

τις πιο επιτυχημένες επιλογές.

Η Κουγιάμπα, η Σλάβια και η Ουρτάμπ δεν είναι τρία κράτη, ούτε τρία "κέντρα της Ρωσίας".

αλλά μόνο το Κίεβο και δύο γειτονικές πόλεις που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη ζωή

Οι Ρωσίες του Κιέβου ενδιαφέρθηκαν επίσης για τους ανατολικούς εμπόρους που έφτασαν στο Κίεβο από τους Βούλγαρους.

Πήραν τους κυβερνήτες των πριγκίπων (ή τους γιους τους) για «βασιλιάδες» και επανέλαβαν

μύθοι για την πιο απομακρυσμένη πόλη της Rodna, όπου τους δόθηκε εντολή να πάνε. Ήδη από

στις αρχές του 10ου αιώνα, τη θέση των Συγγενών πήρε ο Chernigov, ο οποίος εισήλθε στην τριάδα των πιο σημαντικών

Ρωσικές πόλεις.

Κάθε χρόνο την άνοιξη, το Kievan Rus πραγματοποίησε τη δεύτερη κατάστασή του

ο στόχος είναι να εξάγουμε μια τεράστια ποσότητα αγαθών που ελήφθησαν σε έξι μήνες

μια κυκλική παράκαμψη-polyudya. Οι συλλέκτες τιμών μετατράπηκαν σε θαλασσοπόρους και

καραβάνι-μπας, στους πολεμιστές που έκαναν το δρόμο τους μέσα από τα νομαδικά φράγματα, και μέσα

έμποροι που πουλούσαν ό,τι έφερναν μαζί τους και αγόραζαν ό,τι παρήγαγαν

την πλούσια Ανατολή, που θάμπωσε τους τότε Ευρωπαίους με την πολυτέλειά της.

Πύργοι γεμάτοι με βαρέλια με κερί και μέλι, γούνες κάστορα, ασήμι

αλεπούδες και άλλα αγαθά, που ετοιμάζονται να πλεύσουν στις μακρινές θάλασσες στο ίδιο το Κίεβο και

γειτονικές πόλειςστον Δνείπερο - Vyshgorod, Vitichev, όπου υπήρχε σήμα

ένας πύργος που ανήγγειλε την προσέγγιση των Πετσενέγκων με φωτιά, ο Pereyaslavl Russky και

Συγγενείς. Το νοτιότερο οχυρωμένο λιμάνι στα σύνορα του ποταμού Σούλα στις 10

χιλιόμετρα από τον Δνείπερο ήταν η πόλη Zhelny (οικισμός Voin), ένα είδος

μια δομή όπου τα πλοία που φεύγουν από τη Ρωσία θα μπορούσαν, σε περίπτωση δυσμενών ειδήσεων

καταφύγετε στην παράκτια οχύρωση, από την οποία έμπαιναν απευθείας τα σκάφη

«Τον μήνα Ιούνιο, κινούμενοι κατά μήκος του ποταμού Δνείπερου, αυτοί (ένα δέντρο Rus)

κατεβείτε στο Βίτιτσεφ, ένα φρούριο που κυβερνούσε η Ρωσία. Αφού περίμενα εκεί για δύο ή τρεις ημέρες,

μέχρι να ανέβουν όλα τα μονόδεντρα, κινούνται στο μονοπάτι και κατεβαίνουν κατά μήκος του ονομαζόμενου

ο ποταμός Δνείπερος "(Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος).

υπηρεσία) δύσκολη και επικίνδυνη διέλευση του στολίσκου στα ορμητικά νερά του Δνείπερου.

Δίνει τα ονόματα των ορμητικών και στα σλαβικά και στα ρωσικά, παίρνοντας

η επίσημη θέση ενός σύγχρονου του Sveneld, που υπηρέτησε τη Ρωσία, για τη δική του

ιθαγένεια.

"Ρώσοι" - τα ονόματα των ορμητικών ειδών (σε ορισμένες περιπτώσεις

Σκανδιναβική) - έφερε μεγάλη χαρά στους Νορμανδούς, αλλά στην πραγματικότητα

δεν αποδεικνύουν τίποτα περισσότερο από την παρουσία των Βαράγγων στην υπηρεσία του Κιέβου

πρίγκιπας, που είναι ήδη γνωστό ως από τη συνθήκη της Ρωσίας με τον ίδιο Κωνσταντίνο,

και από το πιστοποιητικό του χρονικού ότι ο Ιγκόρ εκείνη την εποχή προσέλαβε τους Βάραγγους

για τον πόλεμο με τους Έλληνες.

«Το πρώτο κατώφλι ονομάζεται Essupi, που στα ρωσικά και στα σλαβονικά σημαίνει

"Μην κοιμηθείς!". Αυτό το όριο είναι τόσο στενό που δεν ξεπερνά το πλάτος της πίστας.

Στη μέση του υπάρχουν απότομοι και ψηλοί βράχοι, σαν βραχονησίδες.

Προσπαθώντας προς αυτά και ανεβαίνοντας, και από εκεί ανατρέποντας προς τα κάτω, το νερό παράγει

δυνατός θόρυβος και τρομακτικός».

Οι Ρώσοι με δυσκολία έσυραν τα πλοία τους σε κάθε κατώφλι, μερικές φορές ακόμη και

τραβώντας τις αποσκευές από πάνω τους και σέρνοντας τις βάρκες κατά μήκος της ακτής. Έτσι έφτασαν

«Κραριάν φέρρυ» (Κίχκας), που χρησιμοποιούσαν οι Χερσονήσιοι έμποροι,

που πήγε στη Ρωσία. Όλος αυτός ο δρόμος πέρασε κάτω από τα πυρά των Πετσενέγκων.

Αφού περάσετε τα ορμητικά νερά, στο νησί Khortytsya (κοντά στο σύγχρονο Zaporozhye)

«... οι Ρώσοι κάνουν τις θυσίες τους, ως τεράστιο

δρυς. Φέρνουν ζωντανά κοκόρια, κολλάνε βέλη τριγύρω και άλλοι βάζουν κομμάτια

ψωμί, κρέας…».

Από τη Χορτίτσα, οι Ρώσοι πλέουν στο νησί Berezan κοντά στις εκβολές του Δνείπερου και εκεί

επιπρόσθετα εξοπλισμένα πριν από την απόπλου στη θάλασσα. Επιπλέον, ο δρόμος τους βρίσκεται σε

τις εκβολές του Δνείστερου και από εκεί στις εκβολές του Δούναβη στη Σελίνα.

«Μέχρι να περάσουν τον ποταμό Σελίνα, οι Πετσενέγκοι καλπάζουν κατά μήκος της όχθης πίσω τους.

αν η θάλασσα, που συμβαίνει συχνά, πετάει δέντρα με ένα δέντρο στη στεριά, τότε όλα

σύρονται στη στεριά για να αντισταθούν μαζί στους Πετσενέγους».

Κολύμπι κατά μήκος της δυτικής ακτής της Μαύρης Θάλασσας (στην οποία ακόμα

θα πρέπει να επιστρέψει) κατέληξε στην Κωνσταντινούπολη, όπου οι Ρώσοι «φιλοξενούμενοι»

πέρασε όλο το καλοκαίρι, επιστρέφοντας στη Ρωσία μόνο για ένα νέο πολυούντι.

Από τις εκβολές του Δνείπερου ή από το νησί Berezan η επικείμενη θαλάσσια διαδρομή

Ο Ρούσοφ χωρίστηκε στα δύο: η μία κατεύθυνση ήταν το υποδεικνυόμενο μονοπάτι προς το Τσάριραδ, και

Χαλιφάτο, το οποίο γνωρίζουμε ήδη από την ιστορία του Ibn-Hardadbeg στα μέσα του 9ου αιώνα.

«Οι Ρώσοι έμποροι είναι ένα από τα τμήματα των Σλάβων. Κουβαλούν γούνες σκίουρων,

μαύρες αλεπούδες και σπαθιά από τα άκρα του σλαβισμού ως τα μαύρα

(«Ρωμαϊκή») θάλασσα, και ο Βυζαντινός ηγεμόνας τους παίρνει δέκατα. Διαφορετικά αυτοί

πηγαίνετε κατά μήκος του Ντον («Ταναΐς»), ενός σλαβικού ποταμού, περάστε στον (Χαμλίγια

(της πρωτεύουσας των Χαζάρων) και ο κυβερνήτης της παίρνει δέκατα από αυτούς».

Μια ενδιαφέρουσα παραλλαγή είναι το μήνυμα του Ibn al-Fakih:

«... ο ηγεμόνας του Βυζαντίου τους παίρνει δέκατα.Τότε πάνε δια θαλάσσης να

Σαμκούς-Εβραίος, μετά τον οποίο στρέφονται στη Σλαβονία. Μετά παίρνουν το δρόμο τους από

Σλαβική Θάλασσα (Αζοφική), μέχρι να έρθουν στο Χαζαρικό Βραχίονα, όπου

ο ηγεμόνας των Χαζάρων τους παίρνει δέκατα. Στη συνέχεια πηγαίνουν στη Θάλασσα των Χαζάρων κατά μήκος αυτής

ο ποταμός, που ονομάζεται Σλαβικός Ποταμός ... "

Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ, πρώτον, το πέρασμα του ρωσικού στόλου μέσω του Κερτς

το στενό, που ανήκε στους Χαζάρους που ασπάστηκαν τον Ιουδαϊσμό («Σαμκούς-Εβραίος»), και

δεύτερον, η αφθονία των "σλαβικών" ορισμών: η Θάλασσα του Αζόφ - Σλαβική.

το κατώτερο ρεύμα του Tanais-Don - ο σλαβικός ποταμός, η περιοχή του βόρειου Αζόφ - η Σλαβονία (;) και

ακόμη και ο Κάτω Βόλγας στο αναμφίβολα χαζαρικό ρεύμα του είναι επίσης «ποτάμι των Σλάβων».

Χωρίς να προσπαθήσουμε να διευκρινίσουμε αυτούς τους ορισμούς, σημειώνουμε μόνο ότι η Αζοφική Θάλασσα και

Ο κάτω Δνείπερος, προφανώς, πραγματικά κατακλύστηκε εκείνη την εποχή από τους Σλάβους.

Ετήσιες αποστολές των Ρώσων μέσω του στενού του Κερτς πέρα ​​από το Κερτς και

Το Tmutarakan «οδήγησε στην εμφάνιση νέων γεωγραφικών ονομάτων (αν όχι για

ντόπιοι, στη συνέχεια ξένοι γεωγράφοι) που σχετίζονται με τη Ρωσία:

Κερτς - "η πόλη της Ρωσίας",

Στενά Κερτς - "Ρωσία Ποταμός",

τμήμα της Μαύρης Θάλασσας κοντά στο Tmutarakan (πέντε ημέρες από

Τραπεζούντα) - "Ρωσική Θάλασσα".

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι επιστήμονες συχνά συνδέουν με αυτόν τον τομέα έναν άλλο

το αίνιγμα των ανατολικών γεωγραφικών γραφών - «Το νησί των Ρως», στο οποίο

θέλει να δει τον Tmutarakan. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το Kievan Rus στο

μεγάλης κλίμακας των εμπορικών της δραστηριοτήτων στο νότο χρειαζόταν πολύ

κάποια δυνατά σημεία στη Μαύρη Θάλασσα, αλλά το Tmutarakan, που ήταν πριν

Η δεκαετία του 960 που κυβερνήθηκε από τους Χαζάρους, δύσκολα ταιριάζει με τον ορισμό των «νησιών

Rus "(αν και λεγόταν νησί).

Έχοντας κάνει μια δύσκολη και δαπανηρή διαδρομή ως προς το ύψος των δασμών μέσω της Khazaria (300

χιλιόμετρα κατά μήκος της Αζοφικής Θάλασσας, 400 χιλιόμετρα μέχρι το Ντον και λιμάνια και 400

χιλιόμετρα κάτω από τον Βόλγα), ο ρωσικός στολίσκος εισήλθε στην Κασπία Θάλασσα,

μερικές φορές ονομάζεται Khazar, μετά Khorezm (στο χρονικό "Khvalissky"), στη συνέχεια

Djurdjansky, μετά Khorasan.

Ο Ibn-Khordadbeg, συνεχίζοντας την ιστορία του για τους Ρώσους, αναφέρει

ενδιαφέρουσες πληροφορίες για τις μακρινές θαλάσσιες και χερσαίες διαδρομές των Ρώσων

Από τη Χαζαρία «πηγαίνουν στη Θάλασσα Τζούρτζαν και προσγειώνονται

οποιαδήποτε ακτή. Και η διάμετρος αυτής της θάλασσας είναι 500 φάρσανγκ. (Διατηρήθηκε ο Ibn-Fakih

μια ακόμη λεπτομέρεια αυτού του κειμένου: «... και πουλάνε ό,τι έχουν μαζί τους· και

όλα έρχονται στον Ρέι.») Και μερικές φορές φέρνουν τα αγαθά τους με καμήλες από

Djurdjan στη Βαγδάτη, όπου οι Σλάβοι σκλάβοι τους υπηρετούν ως μεταφραστές. ΚΑΙ

παριστάνουν τους χριστιανούς και πληρώνουν τον εκλογικό φόρο «Επιλογή:» ... πάνε

στη Θάλασσα Τζούρτζαν, μετά στο Μπαλχ και στη Μαβεράνναχρ, μετά στους νομάδες

toguz-guzov, μετά στην Κίνα."

Πρέπει να εμπιστευτούμε πλήρως το μήνυμα του Ibn-Khor-dadbeg, αφού ο ίδιος

ήταν στη Ρέα και το μονοπάτι των Ρώσων εμπόρων από τη Ρέα στη Βαγδάτη (περίπου 700

χιλιόμετρα) πέρασε από την περιοχή Τζέμπελ, πάνω από την οποία ο Ιμπν-Χορντάντμπεγκ

κυβερνούσε ως ταχυδρόμος. Ρωσικά τροχόσπιτα ετησίως

Εκτός από αυτά μακρινούς δρόμουςπου σχετίζεται με ταξίδια στο εξωτερικό, υπήρχε

άλλη μια χερσαία διευρωπαϊκή διαδρομή, ένας από τους σημαντικότερους συνδέσμους

που ήταν το Κίεβο. Ξεκίνησε στο ανατολικό άκρο της Ευρώπης, στον Βόλγα, στο

πρωτεύουσα του Βόλγα της Βουλγαρίας, στην πόλη Bulgar. Από το Maverannahr και το Khorasan

μέσα από τις «πύλες των Γκούζες» προς τα βόρεια οδήγησαν τις διαδρομές των καραβανιών προς το Βούλγαρο. Έφερε εδώ

βόρειοι έμποροι τη διαδρομή του ποταμού Βόλγα. Από τη Βουλγαρία στο Itil και πιο πέρα ​​στην Κασπία Θάλασσα

ο Βόλγας κυλούσε.

Οι πληροφοριοδότες των ανατολικών γεωγράφων έπαιρναν πολύ συχνά

Βούλγαρος. Οι νομισματικοί πιστεύουν ότι ένα από τα πιο σημαντικά σημεία διανομής

τα ανατολικά νομίσματα του 9ου - 10ου αιώνα ήταν βουλγαρικά.

Έχουμε ήδη δει πόσο καλός ήταν ένας σημαντικός αυτοκινητόδρομος

φθαρμένο, προσεκτικά μετρημένο και εξοπλισμένο με "manzili" ("στρατόπεδα αγγελιοφόρων")

ο δρόμος από τη Βουλγαρία στο Κίεβο, σύμφωνα με τον Τζεϊχάνι. Αλλά αυτός ο δρόμος δεν τελείωσε

Κίεβο; Το Κίεβο ήταν μόνο το όριο γνώσης των ανατολικών γεωγράφων του 10ου αιώνα. Πιθανώς,

εδώ, στην πρωτεύουσα της Ρωσίας, ένας ενεργός ρόλος μεταφέρθηκε στους Ρώσους εμπόρους, οι οποίοι σε

Η Δυτική Ευρώπη ονομαζόταν «ρουζάριι».

Η διαδρομή από το Κίεβο προς τα δυτικά δεν ήταν απλώς ένας τρόπος πώλησης του αφιερώματος που συγκεντρώθηκε από

Ρωσικά εδάφη. κατά πάσα πιθανότητα, σε ρωσικές γούνες που εξάγονται στη Δύση,

το μερίδιο των ανατολίτικων αγαθών που έφερναν οι μουσουλμάνοι έμποροι από

Bulgar στο Κίεβο ή αγοράστηκε από τους Ρώσους κατά τη διάρκεια των υπερπόντιων ταξιδιών τους.

21η	XXI
20η	XX
19η	XIX
18η	Xviii
17η	Xvii
16η	Xvi
15η	Xv
14η	XIV
13η	XIII
12η	XII
11η	XI
10η	Χ
9η	IX
8ο	VIII
7η	Vii
6η	VI
5η	V
4η	IV
3η	III
2ο	II
1ος	Εγώ

Οι ρωμαϊκοί αριθμοί, που εφευρέθηκαν πριν από περισσότερα από 2500 χρόνια, χρησιμοποιήθηκαν από τους Ευρωπαίους για δύο χιλιετίες και στη συνέχεια αντικαταστάθηκαν από τους αραβικούς αριθμούς. Αυτό συνέβη επειδή οι ρωμαϊκοί αριθμοί είναι δύσκολο να γραφτούν και οποιεσδήποτε αριθμητικές πράξεις στο ρωμαϊκό σύστημα είναι πολύ πιο δύσκολο να εκτελεστούν από ό,τι στο αραβικό σύστημα αριθμών. Παρά το γεγονός ότι σήμερα το ρωμαϊκό σύστημα δεν χρησιμοποιείται συχνά, αυτό δεν σημαίνει ότι έχει καταστεί άσχετο. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι αιώνες δηλώνονται με ρωμαϊκούς αριθμούς, αλλά συνηθίζεται να γράφουμε έτη ή ακριβείς ημερομηνίες με αραβικούς αριθμούς.

Οι ρωμαϊκοί αριθμοί χρησιμοποιούνται επίσης όταν γράφουμε τακτικούς αριθμούς μοναρχών, εγκυκλοπαιδικούς τόμους, σθένους διαφόρων χημικά στοιχεία... Στα καντράν των ρολογιών χειρός, χρησιμοποιούνται συχνά και λατινικοί αριθμοί.

Οι λατινικοί αριθμοί είναι συγκεκριμένα σημάδια που χρησιμοποιούνται για την καταγραφή των δεκαδικών ψηφίων και των μισών τους. Μόνο επτά κεφαλαία γράμματα του λατινικού αλφαβήτου χρησιμοποιούνται για αυτό. Ο αριθμός 1 αντιστοιχεί στον ρωμαϊκό αριθμό I, 5 - V, 10 - X, 50 - L, 100 - C, 500 - D, 1000 - M. φυσικούς αριθμούςαυτοί οι αριθμοί επαναλαμβάνονται. Άρα το 2 μπορεί να γραφτεί χρησιμοποιώντας δύο φορές I, δηλαδή 2 - II, 3 - τρία γράμματα I, δηλαδή 3 - III. Εάν το μικρότερο ψηφίο βρίσκεται μπροστά από το μεγαλύτερο, τότε χρησιμοποιείται η αρχή της αφαίρεσης (το μικρότερο ψηφίο αφαιρείται από το μεγαλύτερο). Έτσι, ο αριθμός 4 απεικονίζεται ως IV (δηλαδή 5-1).

Στην περίπτωση που ένας μεγάλος αριθμός είναι μπροστά από έναν μικρότερο, προστίθενται, για παράδειγμα, το 6 γράφεται στο ρωμαϊκό σύστημα ως VI (δηλαδή, 5 + 1).

Εάν έχετε συνηθίσει να γράφετε αριθμούς με αραβικούς αριθμούς, τότε μπορεί να προκύψουν κάποιες δυσκολίες όταν χρειαστεί να γράψετε αιώνες με λατινικούς αριθμούς, οποιονδήποτε αριθμό ή ημερομηνία. Είναι πολύ εύκολο και πολύ γρήγορο να μετατρέψετε οποιονδήποτε αριθμό από το αραβικό σύστημα στο ρωμαϊκό σύστημα αριθμών και αντίστροφα, χρησιμοποιώντας τον βολικό μετατροπέα στον ιστότοπό μας.

Στο πληκτρολόγιο του υπολογιστή, απλώς μεταβείτε στο αγγλική γλώσσαγια να γράφετε εύκολα οποιονδήποτε αριθμό με λατινικούς αριθμούς.

Προφανώς, οι αρχαίοι Ρωμαίοι προτιμούσαν τις ευθείες γραμμές, επομένως όλοι οι αριθμοί τους είναι ίσιοι και αυστηροί. Ωστόσο, οι λατινικοί αριθμοί δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια απλοποιημένη αναπαράσταση των δακτύλων ενός ανθρώπινου χεριού. Οι αριθμοί από το ένα έως το τέσσερα μοιάζουν με τεντωμένα δάχτυλα, ο αριθμός πέντε μπορεί να συγκριθεί με μια ανοιχτή παλάμη, όπου αντίχειραςπου προεξέχει. Και ο αριθμός δέκα μοιάζει με δύο σταυρωμένα χέρια. V ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣκατά τη μέτρηση, συνηθίζεται να λυγίζετε τα δάχτυλα, αλλά στη Ρωσία, αντίθετα, να λυγίζετε.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Καθ' όλη τη διάρκεια του VI - IX αιώνα. μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων, υπήρξε μια διαδικασία ταξικής συγκρότησης και δημιουργίας των προϋποθέσεων για τη φεουδαρχία. Το έδαφος στο οποίο άρχισε να διαμορφώνεται το αρχαίο ρωσικό κρατίδιο βρισκόταν στη διασταύρωση των διαδρομών κατά μήκος των οποίων πραγματοποιήθηκε η μετανάστευση των λαών και των φυλών, έτρεχαν νομαδικές διαδρομές. Οι νότιες ρωσικές στέπες ήταν η αρένα ενός ατέρμονου αγώνα μεταβαλλόμενων φυλών και λαών. Συχνά, σλαβικές φυλές επιτέθηκαν στις παραμεθόριες περιοχές της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας.

Τον VII αιώνα. στις στέπες μεταξύ του Κάτω Βόλγα, του Ντον και του Βόρειου Καυκάσου, σχηματίστηκε ένα κράτος των Χαζάρων. Οι σλαβικές φυλές στις περιοχές του Κάτω Ντον και του Αζόφ έπεσαν υπό την κυριαρχία του, διατηρώντας ωστόσο μια ορισμένη αυτονομία. Το έδαφος του βασιλείου των Χαζάρων εκτεινόταν μέχρι τον Δνείπερο και τη Μαύρη Θάλασσα. Στις αρχές του VIII αιώνα. οι Άραβες προκάλεσαν μια συντριπτική ήττα στους Χαζάρους και μέσω του Βόρειου Καυκάσου εισέβαλαν βαθιά στο βορρά, φτάνοντας στο Ντον. Μεγάλος αριθμόςΣλάβοι - σύμμαχοι των Χαζάρων - αιχμαλωτίστηκαν.

Από τα βόρεια, οι Βάραγγοι (Νορμανδοί, Βίκινγκς) διεισδύουν στα ρωσικά εδάφη. Στις αρχές του VIII αιώνα. εγκαταστάθηκαν γύρω από το Γιαροσλάβλ, το Ροστόφ και το Σούζνταλ, εγκαθιστώντας τον έλεγχο της επικράτειας από το Νόβγκοροντ έως το Σμολένσκ. Μερικοί από τους βόρειους αποίκους διεισδύουν στη νότια Ρωσία, όπου αναμειγνύονται με τους Ρώσους, υιοθετώντας το όνομά τους. Στο Tmutarakan, σχηματίστηκε η πρωτεύουσα του Ρωσοβαράγγιου Καγανάτου, που έδιωξε τους ηγεμόνες των Χαζάρων. Στον αγώνα τους οι αντίπαλοι στράφηκαν στον αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης για συμμαχία.

Σε μια τέτοια περίπλοκη ooetanovka, έλαβε χώρα η ενοποίηση των σλαβικών φυλών σε πολιτικές ενώσεις, η οποία έγινε το έμβρυο του σχηματισμού ενός ενιαίου ανατολικού σλαβικού κράτους.

Τον IX αιώνα. Ως αποτέλεσμα της μακραίωνης ανάπτυξης της ανατολικής σλαβικής κοινωνίας, διαμορφώθηκε το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος της Ρωσίας με κέντρο το Κίεβο. Σταδιακά, όλες οι ανατολικοσλαβικές φυλές ενώθηκαν στη Ρωσία του Κιέβου.

Το θέμα της ιστορίας της Ρωσίας του Κιέβου που εξετάζεται στο έργο δεν είναι μόνο ενδιαφέρον, αλλά και πολύ σχετικό. Τα τελευταία χρόνιαπέρασε κάτω από το σημάδι των αλλαγών σε πολλούς τομείς της ζωής των Ρώσων. Ο τρόπος ζωής πολλών ανθρώπων έχει αλλάξει, το σύστημα των αξιών της ζωής έχει αλλάξει. Η γνώση της ιστορίας της Ρωσίας, των πνευματικών παραδόσεων του ρωσικού λαού, είναι πολύ σημαντική για την ενίσχυση της εθνικής αυτογνωσίας των Ρώσων. Το αυξανόμενο ενδιαφέρον για το ιστορικό παρελθόν του ρωσικού λαού, για τις πνευματικές του αξίες είναι επίσης ένα σημάδι της αναγέννησης του έθνους.

ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΤΟΝ IX ΑΙΩΝΑ

Ο χρόνος από τον 6ο έως τον 9ο αιώνα εξακολουθεί να είναι το τελευταίο στάδιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, η εποχή της ταξικής συγκρότησης και της ανεπαίσθητης, εκ πρώτης όψεως, αλλά σταθερής ανάπτυξης των προϋποθέσεων για τη φεουδαρχία. Το πιο πολύτιμο μνημείο που περιέχει πληροφορίες για την αρχή του ρωσικού κράτους είναι η συλλογή χρονικών "The Tale of Bygone Years, από όπου προήλθε η ρωσική γη και ποιος άρχισε να βασιλεύει στο Κίεβο και όπου έγινε η ρωσική γη", που συντάχθηκε από το Κίεβο μοναχός Νέστορας γύρω στο 1113.

Ξεκινώντας την ιστορία του, όπως όλοι οι ιστορικοί του Μεσαίωνα, με τον παγκόσμιο κατακλυσμό, ο Νέστορας αφηγείται την εγκατάσταση Δυτικών και Ανατολικών Σλάβων στην Ευρώπη κατά την αρχαιότητα. Χωρίζει τις ανατολικές σλαβικές φυλές σε δύο ομάδες, το επίπεδο ανάπτυξης των οποίων, σύμφωνα με την περιγραφή του, δεν ήταν το ίδιο. Μερικοί από αυτούς έζησαν, όπως το έλεγε, με «θηριώδη τρόπο», διατηρώντας τα χαρακτηριστικά του φυλετικού συστήματος: βεντέτα, υπολείμματα μητριαρχίας, απουσία απαγορεύσεων γάμου, «απαγωγή» (απαγωγή) συζύγων κ.λπ. αντιτάσσει τα ξέφωτα σε αυτές τις φυλές, στη γη των οποίων χτίστηκε το Κίεβο. Οι ξέφωτοι είναι «άνθρωποι με νόημα», έχουν ήδη δημιουργήσει μια πατριαρχική μονογαμική οικογένεια και, προφανώς, η βεντέτα είναι ξεπερασμένη (τους «διακρίνονται από μια πράος και ήσυχη διάθεση») Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα έως το τέλος του 17ου αιώνα . / A.P. Novoseltsev, A. N. Sakharov, V. I. Buganov, V. D. Nazarov; otv.ed. A.N.Sakharov, A.P. Novoseltsev. - LLC "Εκδοτικός οίκος AST-LTD", 1997. σελ. 216 ..

Περαιτέρω, ο Νέστορας λέει για το πώς δημιουργήθηκε η πόλη του Κιέβου. Ο πρίγκιπας Kiy, που βασίλεψε εκεί, σύμφωνα με την ιστορία του Νέστορα, ήρθε στην Κωνσταντινούπολη για να επισκεφτεί τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου, ο οποίος τον υποδέχθηκε με μεγάλες τιμές. Επιστρέφοντας από την Κωνσταντινούπολη, ο Kiy έχτισε μια πόλη στις όχθες του Δούναβη, σκοπεύοντας να εγκατασταθεί εδώ για πολύ καιρό. Αλλά οι ντόπιοι ήταν εχθρικοί μαζί του και ο Kiy επέστρεψε στις όχθες του Δνείπερου.

Ο Νέστορας θεώρησε τον σχηματισμό του πριγκιπάτου της Polyan στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου ως το πρώτο ιστορικό γεγονός στον δρόμο για τη δημιουργία των παλαιών ρωσικών κρατών. Ο θρύλος του Kii και των δύο αδελφών του εξαπλώθηκε πολύ νότια και μάλιστα μεταφέρθηκε στην Αρμενία.

Την ίδια εικόνα ζωγραφίζουν και οι βυζαντινοί συγγραφείς του 6ου αιώνα. Επί Ιουστινιανού, τεράστιες μάζες Σλάβων προχώρησαν στα βόρεια σύνορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Οι βυζαντινοί ιστορικοί περιγράφουν πολύχρωμα την εισβολή των σλαβικών στρατευμάτων στην αυτοκρατορία, την αφαίρεση αιχμαλώτων και την αφαίρεση πλούσιας λείας, την εγκατάσταση της αυτοκρατορίας από Σλάβους αποίκους. Η εμφάνιση στο έδαφος του Βυζαντίου των Σλάβων, στους οποίους κυριαρχούσαν οι κοινοτικές σχέσεις, συνέβαλε στην εξάλειψη της δουλοκτησίας εδώ και στην ανάπτυξη του Βυζαντίου στην πορεία από το δουλοκτητικό σύστημα στη φεουδαρχία.

Οι επιτυχίες των Σλάβων στον αγώνα ενάντια στο ισχυρό Βυζάντιο μαρτυρούν το σχετικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της σλαβικής κοινωνίας για εκείνη την εποχή: είχαν ήδη εμφανιστεί οι υλικές προϋποθέσεις για τον εξοπλισμό σημαντικών στρατιωτικών αποστολών και το σύστημα στρατιωτικής δημοκρατίας επέτρεψε την ένωση μεγάλες μάζες Σλάβων. Οι μακρινές εκστρατείες συνέβαλαν στην ενίσχυση της εξουσίας των πριγκίπων στα γηγενή σλαβικά εδάφη, όπου δημιουργήθηκαν φυλετικές βασιλείες.

Τα αρχαιολογικά δεδομένα επιβεβαιώνουν πλήρως τα λόγια του Νέστορα ότι ο πυρήνας της μελλοντικής Ρωσίας του Κιέβου άρχισε να διαμορφώνεται στις όχθες του Δνείπερου όταν οι Σλάβοι πρίγκιπες έκαναν εκστρατείες προς το Βυζάντιο και τον Δούναβη, την εποχή που προηγήθηκε των επιθέσεων των Χαζάρων (VII αι. ).

Η δημιουργία μιας σημαντικής φυλετικής ένωσης στις νότιες δασικές-στεπικές περιοχές διευκόλυνε την προέλαση των Σλάβων αποίκων όχι μόνο στα νοτιοδυτικά (στα Βαλκάνια), αλλά και στη νοτιοανατολική κατεύθυνση. Είναι αλήθεια ότι οι στέπες καταλήφθηκαν από διάφορους νομάδες: Βούλγαρους, Άβαρους, Χαζάρους, αλλά οι Σλάβοι του Μέσου Δνείπερου (ρωσική γη) προφανώς κατάφεραν να προστατεύσουν τις κτήσεις τους από τις επιδρομές τους και να διεισδύσουν βαθιά στις εύφορες στέπες της μαύρης γης. Στους VII - IX αιώνες. οι Σλάβοι ζούσαν επίσης στο ανατολικό τμήμα των χαζαρικών εδαφών, κάπου στην περιοχή του Αζόφ, συμμετείχαν μαζί με τους Χαζάρους σε στρατιωτικές εκστρατείες, προσλήφθηκαν για να υπηρετήσουν τον κάγκαν (ηγεμόνα των Χαζάρων). Στο νότο, οι Σλάβοι προφανώς ζούσαν ως νησιά ανάμεσα σε άλλες φυλές, αφομοιώνοντάς τις σταδιακά, αλλά ταυτόχρονα αποδεχόμενοι στοιχεία του πολιτισμού τους.

Καθ' όλη τη διάρκεια του VI - IX αιώνα. οι παραγωγικές δυνάμεις μεγάλωσαν, οι φυλετικοί θεσμοί άλλαξαν και η διαδικασία της ταξικής συγκρότησης βρισκόταν σε εξέλιξη. Ως τα σημαντικότερα φαινόμενα στη ζωή των Ανατολικών Σλάβων κατά τους VI - IX αιώνες. Πρέπει να σημειωθεί η ανάπτυξη της αροτραίας γεωργίας και η κατανομή της βιοτεχνίας. η αποσύνθεση της φυλετικής κοινότητας ως εργατικής συλλογικότητας και ο διαχωρισμός μεμονωμένων αγροτικών αγροκτημάτων από αυτήν, σχηματίζοντας μια γειτονική κοινότητα. η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης και ο σχηματισμός τάξεων. η μετατροπή ενός στρατού της φυλής με τις αμυντικές του λειτουργίες σε μια ομάδα που κυριαρχεί επί των ομοφυλόφιλων. κατάληψη της γης των φυλών από πρίγκιπες και ευγενείς ως προσωπική κληρονομική περιουσία.

Μέχρι τον IX αιώνα. Παντού στο έδαφος εγκατάστασης των Ανατολικών Σλάβων, σχηματίστηκε μια σημαντική έκταση καλλιεργήσιμης γης καθαρισμένης από δάση, η οποία μαρτυρούσε την περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων υπό τη φεουδαρχία. Η ένωση μικρών κοινοτήτων φατριών, η οποία χαρακτηρίζεται από μια γνωστή ενότητα πολιτισμού, ήταν αρχαία σλαβική φυλή... Κάθε μια από αυτές τις φυλές συγκέντρωσε μια λαϊκή συνέλευση (veche)Η δύναμη των πριγκίπων της φυλής αυξήθηκε σταδιακά. Η ανάπτυξη διαφυλετικών δεσμών, αμυντικών και επιθετικών συμμαχιών, η οργάνωση κοινών εκστρατειών και, τέλος, η υποταγή ισχυρών φυλών στους ασθενέστερους γείτονές τους - όλα αυτά οδήγησαν στη διεύρυνση των φυλών, στην ενοποίησή τους σε πιο σημαντικές ομάδες.

Περιγράφοντας την εποχή που έγινε η μετάβαση από τις φυλετικές σχέσεις στο κράτος, ο Νέστορας σημειώνει ότι σε διάφορες ανατολικοσλαβικές περιοχές υπήρχαν «οι δικές τους βασιλείες». Αυτό επιβεβαιώνεται από τα αρχαιολογικά δεδομένα.

Ο σχηματισμός ενός πρώιμου φεουδαρχικού κράτους, το οποίο σταδιακά υπέταξε όλες τις ανατολικές σλαβικές φυλές, κατέστη δυνατή μόνο όταν εξομαλύνθηκαν κάπως οι διαφορές μεταξύ νότου και βορρά ως προς τις γεωργικές συνθήκες, όταν υπήρχε επαρκής αριθμός οργωμένων εκτάσεων στο ο βορράς και η ανάγκη για σκληρή συλλογική εργασία για την υπονόμευση και την εκρίζωση του δάσους έχει μειωθεί σημαντικά. Ως αποτέλεσμα, η αγροτική οικογένεια διαχωρίστηκε ως νέα παραγωγική συλλογικότητα από την πατριαρχική κοινότητα.

Η αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων έγινε σε μια εποχή που το σύστημα των σκλάβων είχε ήδη ξεπεράσει τη χρησιμότητά του σε κοσμοϊστορική κλίμακα. Στη διαδικασία της ταξικής συγκρότησης, η Ρωσία έφτασε στη φεουδαρχία, παρακάμπτοντας τον σχηματισμό των σκλάβων.

Τον IX - X αιώνες. σχηματίζονται ανταγωνιστικές τάξεις της φεουδαρχικής κοινωνίας. Ο αριθμός των επαγρυπνών αυξάνεται παντού, η διαφοροποίησή τους αυξάνεται και η αριστοκρατία -βογιάροι και πρίγκιπες- διαχωρίζεται από τη μέση τους.

Ένα σημαντικό ερώτημα στην ιστορία της εμφάνισης της φεουδαρχίας είναι το ζήτημα της εποχής που εμφανίστηκαν οι πόλεις στη Ρωσία. Υπό τις συνθήκες του φυλετικού συστήματος, υπήρχαν ορισμένα κέντρα όπου συγκεντρώνονταν φυλετικά κόμματα, επιλέγονταν ένας πρίγκιπας, γινόταν εμπόριο, γινόταν μαντεία, αποφασίζονταν δικαστικές υποθέσεις, γίνονταν θυσίες στους θεούς και οι πιο σημαντικές ημερομηνίες. της χρονιάς γιορτάστηκαν. Μερικές φορές ένα τέτοιο κέντρο γινόταν το επίκεντρο των πιο σημαντικών τύπων παραγωγής. Τα περισσότερα από αυτά τα αρχαία κέντρα μετατράπηκαν αργότερα σε μεσαιωνικές πόλεις.

Τον IX - X αιώνες. οι φεουδάρχες δημιούργησαν μια σειρά από νέες πόλεις που εξυπηρετούσαν τόσο τους σκοπούς της άμυνας κατά των νομάδων όσο και τους στόχους της κυριαρχίας επί του σκλαβωμένου πληθυσμού. Στις πόλεις συγκεντρώθηκε και η βιοτεχνία. Το παλιό όνομα «γκραντ», «πόλη», που σήμαινε οχύρωση, άρχισε να εφαρμόζεται σε μια πραγματική φεουδαρχική πόλη με το Ντετίνετς-Κρεμλίνο (φρούριο) στο κέντρο και έναν εκτεταμένο βιοτεχνικό και εμπορικό οικισμό.

Με όλη τη σταδιακή και βραδύτητα της διαδικασίας της φεουδαρχίας, μπορεί κανείς ωστόσο να υποδείξει μια συγκεκριμένη γραμμή, από την οποία υπάρχουν λόγοι να μιλήσουμε για φεουδαρχικές σχέσεις στη Ρωσία. Αυτή η γραμμή είναι του 9ου αιώνα, όταν είχε ήδη σχηματιστεί ένα φεουδαρχικό κράτος μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων.

Τα εδάφη των ανατολικών σλαβικών φυλών που ενώθηκαν σε ένα ενιαίο κράτος ονομάστηκαν Ρωσία. Τα επιχειρήματα των ιστορικών-«νορμανιστών» που προσπάθησαν να ανακηρύξουν τους δημιουργούς του παλαιού ρωσικού κράτους τους Νορμανδούς, που τότε ονομάζονταν Βάραγγοι στη Ρωσία, δεν είναι πειστικά. Αυτοί οι ιστορικοί δήλωσαν ότι τα χρονικά εννοούσαν τους Βάραγγους από τη Ρωσία. Όμως, όπως έχει ήδη αποδειχθεί, οι προϋποθέσεις για τη συγκρότηση κρατών μεταξύ των Σλάβων διαμορφώθηκαν κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων και μέχρι τον 9ο αιώνα. έδωσε ένα αξιοσημείωτο αποτέλεσμα όχι μόνο στα δυτικά σλαβικά εδάφη, όπου οι Νορμανδοί δεν διείσδυσαν ποτέ και όπου δημιουργήθηκε το κράτος της Μεγάλης Μοραβίας, αλλά και στα ανατολικά σλαβικά εδάφη (στη Ρωσία του Κιέβου), όπου οι Νορμανδοί εμφανίστηκαν, λήστεψαν, κατέστρεψαν εκπροσώπους των τοπικών πριγκιπικών δυναστείες και μερικές φορές έγιναν και οι ίδιοι πρίγκιπες. Προφανώς, οι Νορμανδοί δεν μπορούσαν ούτε να διευκολύνουν ούτε να παρέμβουν σοβαρά στη διαδικασία της φεουδαρχίας. Το όνομα Rus άρχισε να χρησιμοποιείται σε πηγές σε σχέση με ένα μέρος των Σλάβων 300 χρόνια πριν από την εμφάνιση των Βαράγγων.

Πρώτη αναφορά στους ανθρώπους μεγάλωσασυμβαίνει στα μέσα του 6ου αιώνα, όταν πληροφορίες για αυτόν έφτασαν στη Συρία. Οι ξέφωτες, που ονομάζονται, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, Ρωσία, γίνονται η βάση του μελλοντικού παλαιού ρωσικού λαού και η γη τους γίνεται ο πυρήνας της επικράτειας του μελλοντικού κράτους - η Ρωσία του Κιέβου.

Μεταξύ των ειδήσεων που ανήκουν στον Νέστορα, σώθηκε ένα απόσπασμα, το οποίο περιγράφει τη Ρωσία πριν από την εμφάνιση των Βαράγγων εκεί. «Αυτές είναι οι σλαβικές περιοχές, - γράφει ο Νέστορας, - που αποτελούν μέρος της Ρωσίας - ξέφωτα, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Novgorod Σλοβένοι, βόρειοι ...» Ένας αναγνώστης για την ιστορία της Ρωσίας: Σε 4 τόμους, - T 1. Από την αρχαιότητα έως τον 17ο αιώνα. / Comp .: I. V. Babich, V. N. Zakharov, I. E. Ukolova - M .: MIROS - Intern. σχέσεις, 1994. Σελ. 121. Αυτός ο κατάλογος περιλαμβάνει μόνο τις μισές ανατολικοσλαβικές περιοχές. Κατά συνέπεια, εκείνη την εποχή οι Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Κροάτες, Uliches και Tivertsy δεν ανήκαν ακόμη στη Ρωσία. Στο επίκεντρο του νέου κρατικού σχηματισμού βρισκόταν η φυλή των Polyan. Το αρχαίο ρωσικό κράτος έγινε ένα είδος ομοσπονδίας φυλών, με τη μορφή του ήταν η πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία Isaev I.A. Ιστορία του Κράτους και του Δικαίου της Ρωσίας: Πλήρες μάθημα διαλέξεων. - 2η έκδ. αναθεωρήθηκε και προσθέστε. - Μ .: Νομικός, 1998, σελ.14 ..