personarossii.ru → Зохион байгуулалт

Хуучин багшийн улсын нэгдсэн шалгалтын тухай бодол. Сэдвийн талаархи эссэ (1) Дэлхий ертөнц болон бид бүгдийг юу захирдаг вэ? (2) Магадгүй энэ нь орчлон ертөнцийн төвд орших оддын халуун ангал эсвэл нүд гялбам хар юм (Бондаревын хэлснээр) Хүний амьдралын түр зуурын асуудал (Орос хэл дээрх улсын нэгдсэн шалгалт) Бон

Бидний амьдрал ямар богино байдаг талаар бид ховорхон боддог. Төрсний дараа ердөө далан жил өнгөрч, хүн зөвхөн дурсамж болон хувирдаг. Бидний хязгааргүй Орчлон ертөнцийн хувьд далан жил бол зөвхөн нэг хором юм. Хүний амьдрал хэр түр зуурынх вэ? Энэ асуултыг Оросын зохиолч Ю.В.Бондарев зохиолдоо тавьжээ.

Бондарев зохиолдоо: "Хэрэв дэлхийн урт наслалт нь дэлхийн эрчим хүчний микроскопийн нэг мөч юм бол хүний амьдрал бол хамгийн богино мөч юм."

Зохиолч энэ зүйрлэлээрээ хүн галзуу богинохон хугацаанд амьдардаг бөгөөд бүрэн бус зуунд түүнд заасан хугацаанд хүссэн бүхнээ хийж амждаггүй, амьдрал асар хурдтайгаар урсан өнгөрдөг гэж хэлэхийг хүсч байна. Үнэ цэнэтэй секундыг зорилгогүй үрэхгүйн тулд үүнийг санаж байх хэрэгтэй.

Гэхдээ тэр хүн энэ бодлыг хойш тавьж, түүнээс өөрийгөө хамгаалж, "найдвараар өөрийгөө тайвшруулдаг - үгүй, үхлийн аюултай, зайлшгүй зүйл маргааш тохиолдохгүй, цаг хугацаа хэвээр байна." Эцсийн эцэст, амьдралын богино хугацааны мөн чанарыг ухамсарлах нь сэтгэл санаагаа алдаж, аливаа үйлдэл, хүсэл эрмэлзэл нь утгагүй мэдрэмжийг мэдрэхэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч зохиолч

"Ямар нэг шалтгааны улмаас энэ нь цөхрөлд хүргэдэггүй, үйлдэл нь утгагүй дэмий хоосон зүйл биш юм" гэж тэмдэглэжээ.

Бондарев хүн амьдралын түр зуурын шинж чанарыг мэддэг боловч үүнээс салах хүсэлгүй хэвээр байна гэж үздэг. Хүн дэлхий дээрх хамгийн дээд хүч чадалдаа итгэлтэй, өөрийгөө үхэшгүй мөнх гэж төсөөлдөг бөгөөд "түүний итгэл үнэмшилд хөдөлгөөн, эрч хүч, үйл хөдлөл, хүсэл тэмүүллийн булаг байдаг". Би зохиогчийн байр суурьтай санал нэг байна. Бидний нас богино байж болох ч амьдралын бүхий л сайхныг мэдрэх боломж бидэнд байгаа учраас сайхан байна. Мөн бидэнд өгсөн цагийг дэмий үрэх нь зүгээр л хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй.

Бондаревын зохиолыг уншиж байхдаа би Илья Ильич Обломовыг санав. Гол дүрИ.В.Гончаровын "Обломов" роман. Илья Ильич хайхрамжгүй, аймшигтай залхуу байсан бөгөөд байнга буйдан дээр хэвтэж, агуу их зүйлийг мөрөөдөж, мөрөөдлөө хэзээ ч биелүүлдэггүй байв. Түүнд амжилтанд хүрэх цаг үргэлж байдаг юм шиг санагдаж, тэр хэзээ ч ирдэггүй маргааш хүртэл бүх зүйлийг хойшлуулдаг. Обломов бүх амьдралаа дэмий хоосон өнгөрөөсөн бөгөөд энэ нь хэр хурдан дууссаныг анзаарсангүй.

Амьдралын түр зуурын тухай сэдэв ч олон яруу найрагчдын шүлгээс сонсогддог. Би жишээ болгон С.Есениний "Би харамсахгүй, би дууддаггүй, би уйлдаггүй ..." шүлгийг дурдаж болно. Энэ шүлэг бүхэлдээ "алдагдсан шинэлэг байдал, мэлмий зэрлэг байдал, мэдрэмжийн үер" -ийг хэзээ ч буцааж өгөхийн аргагүй залуу насны яруу найрагчийн реквием шиг юм. Үүрд өнгөрсөн цаг хугацааны тухай реквием.

Эцэст нь хэлэхэд, бид зөвхөн нэг л удаа амьдрах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь хурдан нисэхгүйн тулд бид хором, минут бүрийг таашаал авах ёстой гэж хэлж болно. Алдсан цагийг буцааж өгөх боломжгүй, та түүнд анхаарал тавьж, зөвхөн чухал зүйлд зарцуулах хэрэгтэй.

Энэ сэдвээр хийсэн бусад бүтээлүүд:

"Ежовщина" -ын аймшигт, харанхуй цаг үе бөгөөд түүний аймшгийг үр удам нь бүрэн ойлгодоггүй. Та үүнийг түр зуурын биш, харин өдөр хоногоор үргэлжилдэг тарчлалыг хэзээ ч ойлгохгүй. Энэ...
Ээжид хандах хандлага ямар байх ёстой вэ? Түүний бидний төлөө хийж буй бүхнийг бид үнэлдэг үү? Зөвлөлтийн зохиолч, яруу найрагч Ф... эдгээр асуултын талаар эргэцүүлэн боддог.
Юрий Васильевич Бондаревын бичсэн зохиол нь манай гаригийн хүн төрөлхтний бохирдлын чухал асуудлыг хөндөж байна. Энэхүү байгаль орчны болон нэгэн зэрэг ёс суртахууны асуудал урьд өмнөхөөсөө илүү хамааралтай болж байна. Ю....
Чам шиг биш хүмүүст яаж хандах вэ? Та Оросын зохиолч Л.Улицкаягийн зохиолыг уншихдаа энэ асуултын талаар бодохгүй байхын аргагүй. Тэр бичвэртээ дүрсэлсэн байдаг ...
Хүн бүр амьдралынхаа замыг өөрөө тодорхойлдог. Бидний гаргадаг гол шийдвэрүүдийн нэг бол ямар мэргэжилд өөрийгөө зориулахаа сонгох явдал юм. Гэхдээ мэргэжилтэн үргэлж ажилдаа дуртай байдаг уу?...
Зохиолч байна гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ бол зохиолд зохиогчийн тавьсан асуудал юм. Энэ асуудлыг хэлэлцэхдээ К.Г.Паустовскийн баатар өөрийн амьдралаас жишээ татав. Он жилүүдэд...
19-р зууны Оросын уран зохиол нь Кавказын сэдэвтэй салшгүй холбоотой. Тухайн үеийн бараг бүх зохиолчдын баатрууд энэ “Оросын дорно дахин”, түүний мөн чанар,...

Ю.Бондаревын "Агшин зуур" зохиол дээр үндэслэсэн эссе, эргэцүүлэл.
Амьдралыг хурууныхаа завсраар бүү ургуул
И.С.Тургенев.
Оросын нэрт Зөвлөлтийн зохиолч Юрий Васильевич Бондарев зохиолдоо миний бодлоор түр зуурын чухал асуудлын талаар дурдсан байдаг. хүний амьдрал. Энэ асуудал үргэлж хүмүүсийн санааг зовоож ирсэн. Текстийг унших нь бидний хүн нэг бүрийг энэ асуултын талаар бодоход хүргэдэг.
Ю.В. Бондарев амьдралын түр зуурын асуудлын талаар эргэцүүлэн бодохдоо хамгийн дээд хүч нь дэлхийн амьдралыг урьдчилан тодорхойлсон тул хүн үхэх нь гарцаагүй бөгөөд амьдрал маш хурдан байдаг гэж өгүүлэв: "Хэрэв дэлхийн урт наслалт нь зөвхөн Дэлхийн эрчим хүчний бичил харуурын мөч бол хүний амьдрал бол хамгийн богино мөч юм " Зохиолч хүн цаг хугацааны шилжилтийг дагаад нэр төртэй амьдрах ёстой гэсэн санааг уншигчдад хүргэхийг зорьжээ.
Зохиолч хүн бүрт утга учрыг мэдэх чадвар байдаггүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв өөрийн амьдралГэсэн хэдий ч хүмүүс дэлхийн зөвхөн нэг хэсэг гэдгээ хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй. Зохиолч уг зохиолдоо “Хүн өөрийгөө сансар огторгуйн өндрөөс үл үзэгдэгч, дэлхий дээрх өчүүхэн тоосонцор гэдэгтэй санал нийлэхийг хүсдэггүй бөгөөд өөрийгөө ч мэдэлгүйгээр ойлгож чадна гэдэгтээ зоригтой итгэлтэй байдаг” гэж үздэг. нууц, орчлон ертөнцийн хууль, мэдээжийн хэрэг, өдөр тутмын ашиг тусыг нь захирдаг." Хүн өөрийгөө мэдэхгүй байж орчлонгийн бүх нууцыг мэдэх чадалтай, үхэшгүй мөнх гэдэгт гэнэн итгэмтгий байдаг.
Ю.В. Бондарев биднийг хүн амьдралын түр зуурын байдалтай эвлэрч чадахгүй, үхэшгүй мөнх гэдэгтээ гэнэн итгэх итгэл нь хүнийг хөдөлгөдөг хүч гэж бидэнд итгүүлдэг. Энэ бичвэрийн зохиогчтой санал нийлэхгүй байх нь хэцүү байдаг. Би зохиолчийн байр суурийг бүрэн хуваалцаж, амьдрал өөрөө түр зуурынх, хүн зохистой амьдрах ёстой гэж боддог.
Хэлэлцэж буй асуудал нь хүний амьдралд маш чухал тул олон зохиолчид бүтээлдээ дэвшүүлсэн байдаг. Үүнийг ялангуяа И.А. Бунин "Сан Францискогийн ноён" өгүүллэгт. Америкийн саятан амьдралын түр зуурын тухай хэзээ ч бодож байгаагүй, өөрийнхөө үхэшгүй мөнх гэдэгт гэнэн итгэн, санхүүгийн тусгаар тогтнол олж авахад бүх хүчээ зарцуулсан. Мөнхийн хуулийн өмнө хуримтлагдсан хөрөнгө ямар ч утгагүй болох нь тогтоогдсон. Хүний амьдрал хорвоотой харьцуулахад огт ач холбогдолгүй, хүн өөрөө арчаагүй, сул дорой байдаг. Бүтээлд зурсан зураг орчин үеийн ертөнцУншигчийн хувьд амьдралын утга учирын талаар бодоход хүргэдэг.
Амьдралын түр зуурын тухай K.G. Паустовский "Ильинскийн эргүүлэг" өгүүллэгт. Амьдрал ямар гайхалтай хурдан урсан өнгөрч байгааг зохиолч онцолж: “Үнэхээр ухаан орж амжаагүй байхад залуу нас чинь аль хэдийн бүдгэрч, нүд чинь бүдгэрч байна.” Алдагдсан амьдралаа амархан сэргээдэг юм шиг хүмүүс цаг хэмнэх гэж оролддоггүйд зохиолч анхаарал хандуулдаг. Тэрээр бидний амьдрал маш хурдан байдаг тул хүн цаг хугацааны хувьд болгоомжтой байх ёстой гэж итгүүлдэг.
Ийнхүү Юрий Васильевич Бондарев бидний хүн нэг бүрийн хувьд чухал асуудлын талаар ярьж байна. Хүний амьдралын түр зуурын тухай асуудлыг дахин бодоход түлхэц өгсөн зохиолчдоо талархаж байна. Залуу хойч үе бид тодорхой үзэл баримтлал, итгэл үнэмшлийн дагуу, дэмий зүйлд цаг алдахгүй, нэр төртэй, идэвхтэй амьдрахын төлөө бүхнийг хийх ёстой гэдэгт би итгэдэг.

Хавсаргасан файлууд

Яагаад бид Дэлхийн 2-р дайны тухай дахин бичих болов? Хүн төрөлхтний сул дорой байдлаас биш, харин өөрийгөө хамгаалах зөн совин оюун ухаанд давамгайлж байгаа учраас биш юм. Үгүй ээ, бид дайныг санаж байна, учир нь хүн - энэ ертөнцийн, мөн түүний эр зориг, эрх чөлөө нь айдас, хүмүүсийг хагаралдуулдаг бузар муугаас ангижрах явдал юм.
Би өөрийгөө парадоксист гэж боддоггүй, гэхдээ хэрэв хүн үхэх боломжоо ухамсарлаж, үүнийг ухамсарлаж, өөрийнхөө болон бусдын үнэ цэнийг мэддэггүй бол хүн болж чадахгүй байх шиг байна. Энэ сул тал нь түүний агуу байдал, дэлхий дээрх өөрийн хэрэгцээний ухамсарт оршдог. Үүний зэрэгцээ хүн

(Өгүүлбэр, дуудлагын бус, нийлмэл, холбоо, нийлмэл, гурван хэсгээс бүрдэнэ; Би өгүүлбэр: үндсэн, энгийн, хоёр хэсэг, нийлмэл. танилцуулах үгс, түгээлт, бүрэн; II өгүүлбэр нөхцөл байдал заалт нөхцөл, энгийн, бүрэн бус, төвөгтэй. нэгэн төрлийн предикат ба тусгай. хуваарилалт нөхцөл байдал, илэрхийлэл герунди хувьсгал, хуваарилалт; III өгүүлбэр: тодорхойлох. дэд өгүүлбэр, энгийн, хоёр хэсэгтэй, дан предикатаар төвөгтэй, хуваарилах, бүрэн бус.) Энэ бол эр зориг бүрийн сүнслэг үндэс юм. Дараа нь дайнд (зөвхөн дайнд ч биш) хүний үхэл нь бидний ирээдүй гэж нэрлэдэг бүх зүйлд түүнийх юм. Хүмүүсээс өөрийгөө золиослох зүрхний цохилтыг, энэ өндөр сүнсний гялбааг зайлуул, хүчтэй итгэл үнэмшилтэй хүмүүс биологийн хувьд боломжтой болсон ч бие махбодийн үхэшгүй байдлыг хараана. Үхлийн аюул, аюулын мэдрэмжийг даван туулах, бие махбодийн үхэшгүй байдлыг үгүйсгэх - энэ бол амьдрал ба үхлийн хоорондох тэмцэл юм. Энд дайн ба энх тайвны бүх зөрчилдөөн нь гол асуудалд нэгдсэн бөгөөд үүний мөн чанар нь дэлхий дээр ул мөр үлдээх явдал юм. Гэвч зарим нь амьдралаас холдохдоо хальтирч болох гулгамтгай дун үлдээдэг; бусад нь тэмцэлд олдсон үнэний тод, бүр гэрэл гэгээ, хүмүүст итгэх тууштай итгэлийн ул мөр, миантропизмтэй эвлэршгүй мөргөлдөөнөөр батлагдсан.

Энэ бичвэрийн хэв маяг нь сэтгүүл зүй юм. Энэ хэв маягийн шинж тэмдэг:
1) зорилго - уншигч, сонсогчдод нэгэн зэрэг нөлөөлөх нийгмийн ач холбогдолтой мэдээллийг мэдээлэх, дамжуулах, түүнийг ямар нэгэн зүйлд итгүүлэх, түүнд тодорхой санаа, үзэл бодлыг төлөвшүүлэх, түүнийг тодорхой үйлдэл, үйлдэлд өдөөх;
2) логик;
3) зураглал;
4) сэтгэл хөдлөл;
5) үнэлэх чадвар;
6) цэрэг татлага;
7) ерөнхий хүртээмж;
8) нийгэм-улс төрийн үгсийн санг ашиглах;
9) төрөл бүрийн бэлэн байдал синтаксийн бүтэц. Парадоксист бол парадокс ярих дуртай хүнийг хэлдэг.
Бүх зүйл - [f’ s’ ó m] - 1 үе
in - [f’] - гийгүүлэгч, хосолсон дүлий, хосолсон зөөлөн s - [s-] - гийгүүлэгч, хосолсон дүлий, хосолсон зөөлөн е - [ó] - эгшиг, хурцадмал
m - [m] - гийгүүлэгч, хосгүй хоолойтой, хосолсон хатуу
4 үсэг, 4 дуу
Юу - [sh t ó] - 1 үе
ch - [w] - гийгүүлэгч, хосолсон дуугүй, хосгүй хатуу t - [t] - гийгүүлэгч, хос хоолойгүй, хосолсон хатуу
o - [ó] - эгшиг, тодотголтой
3 үсэг, 3 дуу
(On) нь төлөөний үг юм.
I. Та аль дээр (юунд?) гулсаж болно. Н.ф. - аль.
II.Тогтмол: харьцангуй; тогтмол бус: pr.p., singular, m.r.
III. Та гулсаж болно (хаана?)

Одоогийн хуудас: 8 (ном нийт 29 хуудастай) [унших боломжтой хэсэг: 20 хуудас]

Фонт:

100% +

Ой ба зохиол

Хэрэв хүн зуны ойд ногоон байгууламж, нарлаг хиароскурогийн дур булаам байдлыг мэдэрч чаддаг бол тэрээр хөл доорхи хагархай мөчир, хожуул, шугуй дахь муухай хуурай модыг анзаардаггүй.

Энэ бүхэн нь оршихуйг хайрлах ерөнхий мэдрэмж, дэлхий дээр алхах таашаалыг алдагдуулдаггүй.

Энэ нь бас амьдралынхаа төлөө тангараг өргөсөн сайн шүүгч гэж нэрлэгдэх ухаалаг зохиолд тохиолддог.

Тэр өдөр

Заримдаа би хорвоотой анхны харьцсан мөчүүдээ санаж, энэ нь намайг гэнэтийн гайхшрал, баяр баясгалан, анхны хайрын цаг руу эргүүлж чадна гэж найдаж, төлөвшсөн хүний хувьд хэзээ ч ийм цэвэр, цэвэрхэн, хэзээ ч мэдэрч байгаагүй зүйлээ буцааж өгөхийг хичээдэг. цоолохоор.

Би өөрийгөө хэдэн настай санаж байна вэ? Тэгээд хаана байсан бэ? Урал, Оренбургийн тал нутагт уу?

Аав, ээж хоёроосоо энэ талаар асуухад тэд миний бага насны тухай нарийн ширийн зүйлийг сайн санаж чадаагүй юм.

Ухамсарт баригдаж, зогссон мэт гялалзсан сэтгэлийн агшин нь өнгөрсөн ба одооны агшин, мөнхийн хүүхэдтэй алдагдах гайхамшигт холбоо гэдгийг би олон жилийн дараа ойлгосон. Алтан мөрөөдөл бодит байдалтай холбогддог шиг насанд хүрсэн хүнтэй. Гэсэн хэдий ч, магадгүй хамгийн анхны мэдрэмж бол өвөг дээдсийн минь цус урсах, миний элэнц өвөг дээдсийн минь цус, хэдэн зуун жилийн өмнө, ямар нэгэн нүүдлийн үед, намайг буцаан авчирсан цусны дуу хоолой юм. Зэрлэг, махчин салхи шөнө хээр тал дээгүүр урсаж, хөхөвтөр дор өвсийг ташуурдуулж байв сарны гэрэл, мөн өдрийн цагаар муу наранд төөнөж, морины үнэртэй агаарт төөнөсөн олон бээрийн орон зайг дагалдаж байсан царцаануудын эртний шуугиантай холилдон, тоос шороотой зам дээр олон тэрэг шажигнана. ..

Гэхдээ миний санаж байгаа хамгийн эхний зүйл бол шөнийн жолоодлогын дараа зогссон голын өндөр эрэг юм.

Би өвсөн дунд нэхий дээлээр ороож, ах эгч нарынхаа дунд бөөгнөрөн сууж, миний хажууд хивсэнцэрт ороосон, даруухан, тухтай, эелдэг эмээ сууж байна. Тэр бидэн рүү бөхийж, биднийг биеэрээ дулаацуулж, үүрийн сэвшээ салхинаас хамгаалж, бид бүгд өвсөн дээрээс мандаж буй час улаан нарны бөмбөрцгийг гайхшруулж, нүд рүү маань гялалзаж, гайхалтай ойрхон харав. Бид бүгдээрээ далд зан үйлд оршдог байсан цацрагийн цацралууд Бид нэргүй хээрийн голын эрэг дээр энэ бүхэнд баяртайгаар нийлдэг.

Кинон дээр гардаг шиг эсвэл зүүдэндээ ч би өндөр толгод, тэр дов дээр зүүнээс баруун тийш хазайсан бид, нэхий дээлээр нөмрөн ороосон бариу хэсэг, бидний дээр эргэлдэж буй эмээ эсвэл элэнц эмээг харж байна - Би тосгоны ороолт дор царайг харах; Энэ нь миний урьд өмнө хэзээ ч уулзаж байгаагүй, хийсвэр эмээ, элэнц эмээгийн унаган төрхтэй салшгүй, голын хөвөөнд нээгдсэн тал нутгийн өглөөний бүх сэтгэл татам, түүнд зориулсан хүүхдийн аюулгүй байдал, үнэнч хайрыг төрүүлдэг ...

Хагас сэрүүн, хагас зүүдний хэлтэрхий санахад бидний энэ холын аянд хаа нэгтээ учирсан өвсөн дундаас мандсан нарны хамаг нинжин сэтгэл өмнө нь нээгдэх шиг болов. Хаана?

Энэ нь хоёр дахин хачирхалтай: бүх зүйл баяр баясгалан байх ёстой урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, үл мэдэгдэх газар руу нүүж, ойртож байсан үеийг би санаж байна.

Мөн миний ой санамжийн булангаас босдог модон байшинӨргөн голын гатлахаас холгүй, түүний цаана сүм хийд, цэцэрлэгт хүрээлэнтэй, тодорхойгүй том хот харагдана.

Би байшинд эсвэл байшингийн ойролцоо байгаа эсэхээс үл хамааран өөрийгөө харахгүй байна. Би зөвхөн нуранги, туурайнд гишгэгдсэн зам - байшингаас гол хүртэл - миний санааг зовоосон ойрын байдлыг л төсөөлж байна.

Гэхдээ яагаад энэ хотын хүн надад амьдардаг вэ? Талын өвөг дээдсийн цусан чичиргээ бүгд адилхан? Насанд хүрсэн хүн байхдаа би ээжээсээ тэр өдөр хэзээ вэ, тэр бороо, гарам, голын цаадах хотыг асуусан юм; Би тэр үед энэ ертөнцөд байгаагүй гэж тэр хариулав. Бүр тодруулбал аав минь миний ой санамжинд үлдсэн нэг шөнийг санадаггүй шиг тэр өдрийг санасангүй.

Би тэргэнцэр дээр хэвтэж байсан тийм л анхилуун өвсөөр толгой эргэлдэж, нэгэн зэрэг оддын тэнгэр миний дээр эргэлдэж, од эрхэс нууцаар өөрчлөгддөг шөнийн тал руу аймаар асар том юм. Цагаан утааны цаадах өндөрлөгт Сүүн зам хоёр урсгалд хуваагдан, ямар нэгэн зүйл болж, ямар нэгэн зүйл болж, тэнгэрийн гүнд айдас төрүүлж, ойлгомжгүй ...

Манай тэрэг хээр талын замаар эргэлдэж, би тэнгэр газар хоёрын хооронд хөвж, хээр тал бүхэлдээ хоромхон зуур ч зогсохгүй хүрэлцээний төмөр дуугаар дүүрч, миний дотор мөнгөлөг өрөм байгаа юм шиг санагдав. цацаж буй Сүүн замаас чих.

Миний доор тэргэнцэр ганхаж, шажигнаж, тогтвортой хөдөлж, дугуйнууд нь тоос шороонд дарагдаж, үл үзэгдэх морьдын хурхирах чимээ сонсогдов. Энэ нь намайг дэлхий рүү буцаан авчирсан ч тэр үед би өөрийгөө тэнгэрээс салгаж чадахгүй байсан нь намайг оддын нууцлаг байдлаар өөртөө татсан юм.

Дараа нь аав минь ойр хавьд хутгалдаж, би нойрмог quacking сонссон, тамхины утаа, танил, tart мэдэрсэн; аав нь хадлан дээр суугаад эргэн тойрноо хараад винтовыг авч, боолтыг нь төмөр дуугаар хөдөлгөж, хавчаарыг гаргаж аваад дахин дарж, ханцуйгаараа сумнуудыг арчив. Дараа нь аав ээждээ намуухан дуугаар хэлэхэд өмнө нь тосгон байгаа бөгөөд тэнд золгүй явдал тохиолдож байна: Гурав хоногийн өмнө тэнд хүн алагдсан байна. Хэдхэн жилийн дараа би тэнцвэр алдагдах тэр мөчийг үгээр илэрхийлж, тэр өөрөө хүн алсан уу гэж асуув. Тэгээд яаж байсан бэ? Мөн алах нь аймшигтай юу?

Би хорин нэгэн настай байхдаа дайнаас буцаж ирээд ааваасаа энэ асуултыг асуухаа больсон.

Гэвч тэр тэнгэртэй эв нэгдэлтэй байх, хүүхэд ахуйдаа мэдэрсэн бүх зүйлийн өмнө чимээгүй таашаал дахин давтагдсангүй.

Авьяас, алдар нэр

Утгагүй зохиолчийн ном уран зохиолд удаан хугацаагаар амьдардаг ч түүнд том нэр, алдар нэр байдаггүй.

Алдар нэр, алдар нэр байдаг ч алтны нөөцөөр баталгаажаагүй хатуу мөнгөн дэвсгэрт гэх мэт алдартнуудын бүтээлд авьяас байдаггүй.

"Олон нийтийн соёл"-ын үед номонд гавъяатай нэр, авъяас, авъяас билэг, алдар нэр нь тэнгэрлэг хосолсон зохиолчтой тааралдаад байдаггүй.

Агшин зуур

Дэлхийг болон бид бүгдийг юу захирдаг вэ? Магадгүй энэ бол од эрхэс, бүхэл бүтэн галактикуудын хайлсан биеийг хэвлийдээ шингээж буй орчлон ертөнцийн халуун ангал юм болов уу? Дэлхий ертөнц ойд шоргоолжны үүрийг бий болгож, төрөлтөд хязгаарлагдмал хугацаа зарцуулдаг шиг бүх эхлэл төгсгөл, амьдрал ба үхэл, дэлхийн эргэлт, төрөлт ба үхлийг тодорхойлдог хамгийн дээд хүч юм болов уу?

Галаар амьсгалсан хар салхи, нарны буцалгааны оргилууд, аварга том хар салхинд бүх зүйлийг шатааж, оддын дэлбэрэлт, галт тойргийн бороо, үл мэдэгдэх харанхуйн хаа нэгтээ, сансрын координатуудын зарим уулзварт байхыг төсөөлөхийн аргагүй юм. тоос нисч, эргэлддэг - Дэлхий, дэлхийн дэг журмын хамгийн дээд хүч нь бүх нийтийн механизмын ерөнхий хуулиудын дагуу тодорхой энерги, оршин тогтнох хугацааг мэдээлсэн Дэлхий.

Түүний төрөлт нь эцсийн мөчийг агуулж байгаа, үхэл бол амьдралын салшгүй сүүдэр, хайр дурлал, залуу нас, амжилтын салшгүй хамтрагч, нар жаргах дөхөх тусам үхлийн сүүдэр илүү урт, илүү тод харагддаг гэдэгтэй санал нийлэх боломжгүй юм. Үүрд мөнх гэдэг бол хязгааргүй цаг хугацаа, үүнтэй зэрэгцэн мөнхөд цаг хугацаа байдаггүй.

Хэрэв дэлхийн урт наслалт нь дэлхийн энергийн бичил харуурын агшин зуур юм бол хүний амьдрал бол хамгийн богинохон агшин юм.

1976 оны 1-р сарын 26-нд тэнгэрийн хойд хагаст манай Нарны хэмжээтэй од дэлбэрч, нууцлаг дэлбэрэлт ердөө дөчин минут үргэлжилж, дэлхий болон бид нүгэлтнүүдийг тэрбум жилийн турш тэсч үлдэх хэмжээний эрчим хүчийг цацав. Энэ дэлбэрэлт юутай холбоотой болохыг хэн ч мэдэхгүй - үхэл эсвэл шинэ од төрөх, магадгүй зовлон шаналал нь төрөлт болсон, эсвэл цөмийн энерги үл ойлгогдох байдлаар ялгарах, одны үхэл, хар өнгөтэй болж хувирсан байх. нүх, ер бусын нягтралтай селестиел биет бөгөөд энэ нь товлосон мөчид мөн л тэсэрч үхэх хувь тавилантай бөгөөд өөрийн үхэл бөгөөд бүрэн нууцлаг цагаан нүхийг үүсгэдэг.

Орчлон ертөнцийн ямар хуулиудад, ямар хүчин зүйлс, хувьсал, амьдралын үе ба үхлийн цаг, амьдралыг үхэл, үхлийг амьдрал болгон хувиргах хөшүүрэгт захирагддагийг хэн хариулах вэ?

Хүнд яагаад есөн зуун биш, харин далан жил (Библийн дагуу) оногддог, залуу нас яагаад хурдан өнгөрдөг, хөгшрөлт яагаад ийм урт байдаг вэ гэдгийг бид бараг тайлбарлаж чадахгүй. Шалтгаан, үр дагавар гэх мэт заримдаа сайн муу хоёрыг салгаж болдоггүйн хариуг бид олж чадахгүй. Харамсаж байна, гэхдээ хүн дэлхий дээрх түүний байр суурийг хэтрүүлэн үнэлэх ёсгүй - ихэнх хүмүүст оршихуйн утга учир, амьдралынхаа зорилгыг мэдэх боломж байдаггүй. Эцсийн эцэст та зөв амьдарч байсан эсэхээ хэлэх үндэслэлтэй байхын тулд танд өгсөн бүх хугацаанд амьдрах хэрэгтэй. Бид энэ талаар өөр яаж бодож чадах вэ? Боломжуудыг таамаглаж, урьдчилан таамаглахыг бий болгох уу?

Гэхдээ хүн өөрийгөө огторгуйн өндрөөс үл үзэгдэх дэлхий гэдэг өчүүхэн тоос шороо гэдэгтэй санал нийлэхийг хүсдэггүй бөгөөд өөрийгөө мэдэхгүй ч тэрээр орчлон ертөнцийн хуулиудыг ойлгож, мэдээжийн хэрэг тэдгээрийг захирч чадна гэдэгтээ зоригтой итгэлтэй байдаг. өдөр тутмын хэрэглээнд.

Энэхүү тайван бус бодол түүний толгойд хааяахан эргэлдэж, түүнийг түлхэж, өөрийгөө хамгаалж, итгэл найдвараар тайвширдаг - үхлийн аюултай, гарцаагүй маргааш маргааш болохгүй, цаг хугацаа хэвээр байна, арван жил, таван жил, хоёр жил байна. жил, хэдэн сар...

Ихэнх хүмүүсийн хувьд энэ нь асар их зовлон, баяр баясгалан биш, харин ажлын хөлсний үнэр, энгийн биеийн таашаалаас бүрддэг ч тэрээр амьдралаас салахыг хүсдэггүй. Энэ бүхний хажуугаар олон хүмүүс бие биенээсээ ёроолгүй ан цав, үе үе тасардаг хайр, урлагийн нарийхан шонгууд холбодог.

Гэсэн хэдий ч оюун ухаан, уран сэтгэмжээр хангагдсан хүний ухамсар нь оддын нууцлаг байдлын мөсөн аймшиг, амьдралын богино хугацааны байгалийн эмгэнэлт явдалд нийцдэг. Гэхдээ энэ нь түүний үйлдлүүдийг дэмий хоосон болгодоггүй, учир нь шоргоолжнууд өөрсдийн хэрэгцээтэй зүйлд санаа зовж, уйгагүй үйл ажиллагаагаа зогсоодоггүйтэй адил юм. Хүн өөрийгөө дэлхий дээрх хамгийн өндөр хүч чадалтай гэж төсөөлдөг, тэр зун намар, залуу нас хөгшрөлтийг өгдөг, тэр ч байтугай хамгийн тод одууд унтардаг гэж боддоггүй. Түүний итгэл үнэмшил нь хавар, үйлдэл, хүсэл тэмүүллийг агуулдаг. Амьдралын тухай хөгжилтэй кино тасралтгүй үргэлжлэх болно гэдэгт итгэлтэй байгаа үзэгчийн хөнгөмсөг байдал нь түүний бахархал юм.

Хүнд учир шалтгаан, мэдрэмжийн туршлагыг дамжуулж, улмаар үхэшгүй мөнх хэвээр үлдэх итгэл найдвараар оршин тогтнох мөчүүдийг таньж мэдэх ихэмсэг хүсэл тэмүүллээр урлаг бас бахархалаар дүүрэн биш гэж үү?

Гэхдээ энэ итгэл үнэмшилгүйгээр хүний тухай ойлголт, урлаг гэж байдаггүй.

Энэ шүүгчийн нэр үнэн

Бидний хэн нь ч орчин үеийн уран зохиолыг амьдралын тухай философийн ойлголт мэтээр халхалсан ёс суртахууны сургаалт зүйрлэл эсвэл тухайн үеийн үйл явдлын тухай эссеист тайлбар гэж тодорхойлох эрсдэлтэй байх магадлал багатай юм.

Үгүй ээ, орчин үеийн урлагийн зорилго бол ухамсрын оновчтой зохион байгуулалт, ёс суртахууны дэг журам, байгаль, хүний тухай нийгмийн ойлголтыг дэлхийн дэг журамд нэвтрүүлэх явдал юм.

Өнөөдөр чулуун ханаар өөрийгөө ертөнцөөс тусгаарлах боломжгүй юм Эртний Хятадхарийн соёлд нэвтрэхийг үхэлд хүргэх хориотой. Тиймээс одоо Европ, Америк, Ази тивээс тусгаарлагдсан, цэвэршүүлсэн үндэсний урлагийн үнэмлэхүй зүйлийг олох боломжгүй юм. Хүн төрөлхтөн нэг бөмбөрцөгөөр нэгдэж, энэ нь шинэ шинжлэх ухааны гайхалтай хурдаар багасч, гайхалтай жижиг болсон.

Японы алдарт шүүмжлэгч Кэнжи Шимицү “Орчин үеийн соёлыг голчлон АНУ-аас импортолдог...” гэж хэлэхэд Канадад Зохиолчдын эвлэл байгуулагдахад гол зорилгоФранцын сэхээтнүүд хилийн чанадад жазз хөгжим ноёрхож байна гэж гомдоллоход, Италийн томоохон найруулагчид барууны кино урлаг "америк долларын жинг ардаа чирж байна" гэж зарлахад америк номын бүтээгдэхүүнийг импортлохоос сэргийлэхийн тулд тэд, америкчууд " Кино урлаг ухамсрыг сэрээхгүй байхыг шаарддаг, дууддаггүй." Сүүлийн үеийн орчуулагдсан Америкийн зохиолуудтай танилцахдаа бид дэлхийн соёлд ямар нэгэн зүйл тохиолдсоныг (би энд Жозеф Хеллерийн зохиолыг дурдаж "ямар нэгэн зүйл" гэдэг үгийг ашиглаж байна), сайн сайхан, сайн гэсэн ойлголтуудыг ойлгож эхэлдэг. хорон муу зүйл байдаггүй, харин сүүлийн үеийн дайнд шатсан Белзебуб өөрөө далавчаа дэвсэж, номны хуудсан дээр соёл иргэншсэн уйтгар гуниг, баяр баясгалангүй цатгалын тамга тэмдэг тавьжээ.

Барууны гол асуудал - хүний оюун санааны хэрэгцээ ба түүний материаллаг-бие махбодийн оршин тогтнох хоорондын ялгаа нь ёс суртахууны бодит сургаалыг бүдгэрүүлэхэд хүргэдэг.

Орчин үеийн хөрөнгөтний социологичид шинэ эрсац мэдрэмжийг "үйлдвэрлэлийн нийгэм"-ийн ган гишгүүрээр тайлбарлаж, хүнийг машин, эд зүйлээр буталж, түүний бодлыг бүдүүлэг болгож, барьж авах зөн совин эсвэл рефлексээр сольж байсан шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн зууны гэмт хэрэгтэн гэж нэрлэдэг. физиологийн таашаал авах.

Мөн уран зохиолд апокалипсийн параболууд, нийт хувь заяаны тухай санаанууд, хордлоготой, шатсан, усгүй болсон гариг дээрх хүн төрөлхтний ирэх өдрийн бүдэгхэн тойм гарч, "би" ба "би биш" хоёрын хоорондох хил хязгаар нэмэгддэг. "Дэлхий дээр хүмүүстэй адил олон үнэн байдаг" учраас харийн байдал үүсдэг. Нийгмийн институцийн үндсэн элемент болох ёс суртахуун (хар тугалга зөн совингийн хамгийн эрхэм тоормос) алдагдсан. Сүүлийн хорин жилд псевдо урлагийн бүхэл бүтэн салбар оюун санааны орон зайг нөхөхийг хичээж, урлагийг ашигтай худалдаа болгон хувиргаж буй хотуудын чулуун лабиринт дахь ганцаардлаас биднээс зугтаж буйн чөтгөрийн шинж тэмдэг болсон сэтгэлийн хөөрлөөр солигдсон. . Тиймээс секс, хар тамхи, архи зэрэг нь сэтгэцийн ганцаардлын эмч нар биш гэж үү?

"Олон нийтийн уран зохиол" гэсэн хэвшмэл жишгийг авъяас чадварын хувийн шинж чанараар сольсон бөгөөд энэ нь үйлдвэрлэлийн дараах нийгмийн урлагийн босго юм.

Цөлийн элсэнд булагдсан бүхнийг чадагч гэмээр соёл иргэншил шиг бүхэл бүтэн соёл эрт орой хэзээ нэгэн цагт чадвараа шавхаж, мөхсөн гэдгийг бид мэднэ.

Магадгүй Европын соёл дээд цэгтээ хүрч, өнгөрсөн хориод жилийн хугацаанд Освальд Шпенглер зууны эхээр бичсэн шиг уйтгартай уналт руу тасралтгүй гулсаж байсан болов уу? Эсвэл машин соёл иргэншилд дарагдсан хөрөнгөтний соёл оюун санааны хүч чадлаа алдаж, маршалын бороохойг социологийн сурвалжлага, "масс" романуудад өгч, уран сайхны түвшин доогуур шалгуурыг бүдгэрүүлсэн болов уу? Гоо зүйн шүтээн нь нийлэг, хэт их юмс, шуналын улмаас хөмөрсөн, оршуулсан, Европизм, цус багадалт, хөгширсөн, лав далавчтай бүргэдтэй төстэй болсон - хаана, хэр удаан нисэх ёстой вэ?

Хүнийг үргэлжлүүлэн хайрлахын тулд орчин үеийн зураачтанд хүчтэй дэмжлэг хэрэгтэй.

Хөгжингүй социалист нийгмийн шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал, 20-р зууны өндөр механикжсан соёл иргэншлийн тухай ярихдаа бид мэдээж шинжлэх ухааныг хөгжил дэвшлийн түлхэц, хувь хүнийг ертөнц рүү эргүүлэх хөшүүрэг гэж боддог. түүнийг шингээдэг зүйлсийн тухай, гэхдээ хүн бүрийн сүнслэг баялаг. Хүн ёс суртахууны хуулиудад захирагдаж, электроник, кибернетикийн эрин үе, машинуудын ноёрхол нь эцсийн зорилго биш, хөгжил дэвшлийн төлөөх дэвшил биш, харин хүн төрөлхтний түүхэн хувь заяаны үе шат, дэлхийн зах хязгаар гэдгийг ойлгох ёстой. түүний дамжих тавилантай мэдлэг.

Технологи бол хүн амины хэргийн жинхэнэ буруутан болон өөрсдөдөө захирагддаг гэдгийг мартаж, хүмүүс технологийг буруутгахад бэлэн байдаг. Эндээс нийгмийн асуудал үүсдэг.

Аж үйлдвэрийн дараах нийгмийн онолчид шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил нь үзэл суртлыг устгаж, түүнийг шинжлэх ухаанаар орлуулах болно гэж маргадаг, өөрөөр хэлбэл "үзэл суртлаас ангижрах" гэсэн тезис нь орчин үеийн капиталист бүтцийн нийгмийн өөрчлөлтийг үгүйсгэдэг. Эдгээр бүх антимарксист онолууд нь нэг роман, төвөөс зугтах, төвөөс зугтах зохиолын тухай, эсрэг роман ба сурвалжлага зохиолын тухай, мэдээллийн роман ба экзистенциалист романы тухай - Пен-клубын бүх мэтгэлцээний тухай урт хугацааны, шуугиантай хэлэлцүүлгийг санагдуулдаг. "Амьдрал байгаагаар нь" дутмаг, итгэл найдвар дутсан.

Өөдрөг үзэл үү? Сайн сайханд итгэх итгэл үү? Хүнд итгэх итгэл үү? Гэхдээ энэ өөдрөг үзлийг эрин үе зөвтгөж байна уу? 19-р зуун бол шүүмжлэлтэй реализмын үе байсан. Манай аж үйлдвэрийн эрин үе шүүмжлэлд нийцэхгүй байна уу?

Зөвлөлтийн уран зохиолд дэлхий даяар гутранги үзэл, хар хошигнол, онигоо байхгүй, учир нь манай урлаг нь ёс зүйн зарчимд захирагддаг тул баатар нь дүрмээр бол эгоцентр "би"-ийн төлөө биш, сонголт хийдэг.

Зөвлөлтийн уран зохиол нь Библид бичсэнээр хүн төрөлхтний ёс суртахуун, засч залруулагчийн үүрэг гүйцэтгэдэггүй - дэлхийн хамгийн алдартай ном, домог, хууль тогтоомж, зөвлөгөөний багц, үйл ажиллагааны догматик гарын авлага, ихэнхдээ түүний онцлог шинж чанартай байдаг. ёслолгүй, эргэлзээгүй эрх мэдэл.

Долоон тамганы цаана байхаа больсон маргаашийн зуун манай уран зохиолыг “сайн сайхны сургаал” хэмээн хүлээн зөвшөөрч, хүчирхэгжүүлнэ – энэ нь дэлхий дээрх хувьсгалын эрин үеийн тухай, энэ үеийн хүний тухай, юу ч биш, юу ч биш гэж хэлэхийг хичээдэг. , гэхдээ бүгдийг хэлэх.

Үнэнийг эрэлхийлэхдээ бид идеалист иррационализмын олзлогдоогүй, хүнд урам хугарсан, нийгмийн чиг хандлагыг баримтлагч байгаагүй.

Энэ үг философи, улс төр, социологи гэх мэт бүх зүйлээс өмнө үүссэн шинжлэх ухааны системүүд; Энэ үг нь хүн төрөлхтний үзэл санааг төрүүлсэн бөгөөд үүнгүйгээр доройтож буй урлаг, уран зохиол нь өдөр тутмын уулзвар дээр өдөр тутмын үйл явдлуудыг тусгаж, өрөвдмөөр зугаа цэнгэлийн толь болж хувирав.

Үзэл санааны дарангуйлал нь дүр төрхийн дарангуйлалтай холбоотой байх үед зохиолын шилдэг бүтээл төрдөг.

Социологичид нийгмийг дүгнэдэг шиг аливаа уран зохиолыг дундаж түвшингээр нь дүгнэж болохгүй. Толстойн бичсэн зүйл барууны зарим сэхээтнүүдийн хувьд латин уран зохиолтой харьцуулахад өчүүхэн мэт санагддаг ч “урвуу авангардизм”-ын эсрэг маргах нь зүйтэй болов уу?

Хэдийгээр заримдаа агуу ба инээдтэй хоёрын зааг зурахад хэцүү байдаг ч бид өнгөц урлаг нь үргэлж халуун ногоотой, сээтэгнэх загварлаг дүр эсгэдэг бол жинхэнэ урлаг нь "хувийн сэтгэгдлийн" дүрслэл биш, харин бүхэл бүтэн урлаг юм гэж бид хэлэх хандлагатай байдаг. оюун ухаан, мэдрэмжээр дамжуулан хүлээн авдаг ертөнц Дээд шүүгчтангараг өргөсөн. Энэ шүүгчийн нэр үнэн.

Миний үеийнхэн

Польшийн тэгш талыг өнгөрч, Чехословакийн хил рүү ойртоход дайны өмнөх хагас мартагдсан залуучуудын ногоон ертөнц гэнэт ойртон ирж, намрын үхсэн шөнө, нарс моддын гунигтай шаржигнах чимээ дагалдаж, бидний зүүдэнд гарч ирэв. өндөрт пулемётын галын чимээ. Дараа нь ижил мөрөөдөл намайг зовоож байсан - тэдний доторх бүх зүйл "нэг удаа" байсан ...

Шуудуунд сэрэхдээ үүрийн хүйтэн Карпатын оройноос хэрхэн үлээж байгааг, тогоонуудаар харласан газар манан дор хэрхэн хүйтэрч байгааг мэдэрсэн. Бууны дэргэд унтаж буй цэргүүдийг хараад тэр мөрөөдлөө санав: царцаа өвсөн дунд шуугиан тарьж, аалзны тороор бүрхэгдсэн гацуур ойд долдугаар сарын ууртай бүгчим зогсож, дараа нь богино хэмжээний борооны нуранги аянга бууж, аянга бууж, аянга; дараа нь - ногоон нугад нойтон волейболын тор, Москвагийн ойролцоох зуслангийн байшин дахь самоварын цэнхэр утаа.

Үүнтэй нийцэхгүй байгаа юм шиг өөр нэг мөрөөдөл - Замоскворечьегийн гудамжинд дэнлүүний эргэн тойронд том цас аажмаар унах, нэрийг нь мартсан хүзүүвч дээрх сэвсгэр цас, хөмсөг, сормуусыг нь цайруулж, болгоомжтой өргөсөн харагдана. нүүр царай; Бид хоёр гартаа тэшүүртэй. Бид тэшүүрийн талбайгаас буцаж ирлээ. Бид буланд зогсож байна, би мэднэ: хэдхэн минутын дараа бид явах ёстой.

Эдгээр уялдаа холбоогүй төсөөлөл нь бүрэн мөрөөдөл биш байсан бөгөөд энэ нь бид дүлий байх үед бүрхүүлийн дэлбэрэлт, хэлтэрхийний хэлтэрхий, пулемётын галын чимээ, төмөр архирах чимээ, буу руу мөлхөж буй Германы танкуудын нунтаглахаас өөр юу ч байхгүй үед үүссэн тусгал юм. , баррель нь нил ягаан туяанд халааж, цэргүүдийн нүүрийг хөлсөөр, буучин панорамагийн нүдний шилийг наасан, сөөнгө тушаалууд, галын станцын ойролцоо өвс шатаж байв.

Тэтгэвэрт гарч, гэрээсээ гараад бид зөрүүдлэн түүн рүү алхлаа. Герман ойртох тусам гэр орон нь ойртох тусам бид дайнд тасалдсан залуучууддаа хурдан буцаж ирэв.

Тэр үед бид хоёр нэгэн зэрэг хорин настай, дөчин настай байсан.

Дөрвөн жилийн дайны туршид цаг тутамд үхлийн галт амьсгалыг мэдэрч, шахмал дээрх химийн харандаагаар бичээстэй шинэхэн бөөн бөөнөөр чимээгүйхэн өнгөрч байхдаа бид залуу насны хуучин ертөнцөө гээгээгүй ч хорин насаар боловсорч гүйцсэн. Тэднийг маш нарийн, маш эрчимтэй амьдарч байсан нь хоёр үеийн турш амьдрахад хангалттай юм шиг санагдаж байв.

Дэлхий хүчтэй бас хэврэг гэдгийг бид мэдсэн. Заримдаа бид нарыг үзэн яддаг байсан - энэ нь нисдэг цаг агаар, тиймээс Junkers шумбах сургуулиудыг амласан. Нар зуны улиралд төдийгүй намрын сүүлээр, 1-р сарын хамгийн хүйтэн жавартай үед зөөлөн дулаацаж чаддагийг бид олж мэдсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн тулааны сүүлийн үеийн дүр төрх, үхэгсдийн цогцос, урагдсан зургийг бүх талаар хайхрамжгүй илчилдэг. Өчигдөр бид нэрээр нь дуудсан бууны шууд цохилтоос гадна. Бид хүний эр зориг, зовлон зүдгүүрийн хамт ертөнцийн талаар суралцсан.

Танкны хясааны дэлбэрэлтээс болж өвс нь шифер, спираль хэлбэртэй байж болно гэж бидний дунд хэн хэлж чадах байсан бэ? Хэзээ нэгэн цагт тэд хайрын бэлгэ тэмдэг болох эмэгтэйлэг мандарваа цэцэгт пулемётын галд өртөн амиа алдсан найзын тань цусны дуслыг харна гэж хэн төсөөлөх билээ?

Бид цонх, үүдэндээ нүхтэй, сүйрсэн хотууд руу оров; Хагарсан шилтэй унасан чийдэн нь тогоо шигтгэсэн явган хүний замаар алхаж буй олон хүмүүсийг гэрэлтүүлээгүй бөгөөд цэцэрлэгт хүрээлэнгийн шатсан улиасны дор инээх, хөгжим сонсогдохгүй, тамхины гэрэл асахгүй байв.

Польшид бид аварга том устгалын лагерь - Освенцим, фашист үхлийн үйлдвэр, чөтгөрийн цаг тухайд нь өдөр шөнөгүй ажиллаж, эргэн тойронд нь бүхэлдээ хүний үнс үнэртэж байсныг харсан.

Фашизм гэж юу байдгийг бид бүх нүцгэн төрхөөрөө олж мэдсэн. Дөрвөн жилийн дайны үед миний үеийнхэн их зүйл сурсан ч бидний дотоод хараа нь нарлаг цагаан, тослог хар гэсэн хоёрхон өнгийг л мэдэрсэн. Спектрийн солонгын өнгө байхгүй байв.

Бид танк, хуягт тээврийн хэрэгслийн хар загалмай, хар хас тэмдэг, цайз болон хувирсан дундад зууны үеийн хар Готик хотууд руу буудсан.

Дайн бол харгис хэрцгий, ширүүн сургууль байсан, бид ширээ, анги танхимд суудаггүй байсан бөгөөд бидний өмнө тэмдэглэл биш, харин хуяг цоолох сум, пулемётын гохууд байв. Бид амьдралын туршлага хараахан байгаагүй бөгөөд үүний үр дүнд бид өдөр тутмын амьдралдаа энгийн зүйлсийг мэддэггүй байсан - бид сэрээгээ аль гартаа барихаа мэдэхгүй, зан үйлийн ердийн хэм хэмжээг мартаж, эмзэглэл, эелдэг байдлыг нуусан. "Ном", " ширээний чийдэн"," "баярлалаа", "намайг уучлаарай", "тайван", "ядаргаа" гэсэн үгс бидэнд танил бус, ойлгомжгүй хэлээр сонсогдов.

Гэвч бидний оюун санааны туршлага хязгаар хүртэл дүүрэн байсан тул бид уй гашуугаас биш, харин үзэн ядалтаас уйлж, дайны өмнө ч, дайны дараа ч хэзээ ч баярлаж байгаагүй шиг хаврын тогорууны сүрэгт хүүхэд шиг баярлаж байв. Карпатын нурууны бэлд анхны гурвалжин тогоруунууд тэнгэрт гарч ирэн, тунгалаг булаг шиг цагаан сунаж, бидний шуудуу дээгүүр үүлс гарч ирснийг би санаж байна - бид тэднийг гайхшруулж, Орос руу явах замыг тааварлав. Нацистууд траншейнаасаа эдгээр сургуулиуд руу пулемётоор гал нээж, краны гинжийг мөргөх сумнууд хагацаж, бид уурандаа фашист траншей руу гал нээтэл бид тэднийг харлаа.

Бидний сэтгэл доторх үзэн ядалтын шавхагдашгүй мэдрэмж улам ширүүн, бидний хүсэн хүлээж байсан залуу, нарлаг ертөнцийн мэдрэмж илүү эмзэг байсан - энэ бүхэн бидний дотор амьдарч, бид мөрөөдөж байсан. Энэ нь бидэнд хүч чадал, тэвчээрийг өгсөн. Энэ нь биднийг хүрч болшгүй өндөрт гарахад хүргэсэн.

Бидний үеийнхэн - амьд үлдсэн хүмүүс - энэ ариухан, гэрэлтсэн ертөнц, ирээдүйдээ итгэх итгэл, залуу нас, итгэл найдварыг өөртөө хадгалж чадсан тул дайнаас буцаж ирэв. Гэхдээ бид шударга бус явдалд эвлэрдэггүй, сайн сайханд эелдэг болж, бидний мөс чанар хоёр дахь зүрх болжээ. Эцсийн эцэст энэ ухамсрын төлбөрийг цусаар төлсөн. Үүний зэрэгцээ бид дөрвөн жилийн дайны туршид тэнгэрийн байгалийн өнгө, хайртай эмэгтэйнхээ инээмсэглэл, бүрэнхий дэх дэнлүүний зөөлөн гялбаа, оройн цасыг сэтгэлдээ хадгалсан ...

Дайн аль хэдийн түүх болсон. Гэхдээ тийм үү?

Надад нэг зүйл тодорхой байна: Түүхийн гол оролцогчид бол Хүмүүс ба Цаг хугацаа юм. Мартахгүй байх нь Цаг хугацаа бол Хүмүүсийг мартахгүй, Хүмүүсийг мартахгүй гэдэг нь Цаг хугацааг мартахгүй гэсэн үг юм. Түүхэн байх нь орчин үеийн байх явдал юм. Тодорхой тулалдаанд оролцсон дивизүүдийн тоог түүхчид нарийн нарийвчлалтайгаар тооцдог. Тийм ээ, тэд алдагдлын тоог тоолж, Цаг хугацааны чухал үеийг тодорхойлдог. Гэвч тэд дайралт хийхээс өмнө траншейнд байсан цэргүүдийн яриаг сонсож чадахгүй, Германы эргэн тойронд эвдэрсэн нүхний хагас харанхуйд нас барж буй арван найман настай эмнэлгийн багш охины нулимсыг харж чадахгүй. танкууд нэвтрэн орж, эсвэл пулемётын дэлбэрэлтийн чимээг мэдэрч, амь насыг нь хөнөөх болно.

Түүхэнд амьдарч байсан тэдгээр хүмүүсийн урсгал бидний цусанд лугшиж байдаг. Тэд бидний мэддэг зүйлийг мэдэхгүй, мэдэж чадахгүй байсан ч бидний мэдрэхээ больсон зүйлийг тэд мэдэрсэн. Үхлийн нүүр рүү секунд тутамд харах үед бүх зүйл дээшилж, хүний сэтгэлд төвлөрдөг.

Мөн энэ мэдрэмжийн төвлөрөл надад маш их хайртай.

Би хорин нэгэн настай байхдаа дайнаас буцаж ирээд ааваасаа энэ асуултыг асуухаа больсон.

Авьяас, алдар нэр

Утгагүй зохиолчийн ном уран зохиолд удаан хугацаагаар амьдардаг ч түүнд том нэр, алдар нэр байдаггүй.

Агшин зуур

Гэхдээ энэ итгэл үнэмшилгүйгээр хүний тухай ойлголт, урлаг гэж байдаггүй.

Энэ шүүгчийн нэр үнэн

Эртний Хятадын чулуун хэрмээр харийн соёлд нэвтрэхийг хориотойгоор хорвоогоос тусгаарлах нь өнөөдөр боломжгүй юм. Тиймээс одоо Европ, Америк, Ази тивээс тусгаарлагдсан, цэвэршүүлсэн үндэсний урлагийн үнэмлэхүй зүйлийг олох боломжгүй юм. Хүн төрөлхтөн нэг бөмбөрцөгөөр нэгдэж, энэ нь шинэ шинжлэх ухааны гайхалтай хурдаар багасч, гайхалтай жижиг болсон.

Японы нэрт шүүмжлэгч Кэнжи Шимицү “Орчин үеийн соёлыг голчлон АНУ-аас импортолдог...” гэж ярихад Канад улсад Америкийн номын бүтээгдэхүүнийг оруулахгүй байх үндсэн зорилготой Зохиолчдын эвлэл байгуулагдахад Францын сэхээтнүүд гомдоллоход Хилийн чанадад жазз хөгжим ноёрхож буй тухай Италийн томоохон найруулагч нар барууны кино урлаг “Америк долларын жинг ардаа чирдэг” гэж зарлахад америкчууд “кино урлаг ухамсраа сэрээхгүй байхыг шаарддаг, хаана ч дууддаггүй. ” Сүүлийн үеийн орчуулагдсан Америкийн зохиолуудтай танилцахдаа бид дэлхийн соёлд ямар нэгэн зүйл тохиолдсоныг (би энд Жозеф Хеллерийн зохиолыг дурдаж "ямар нэгэн зүйл" гэдэг үгийг ашиглаж байна), сайн сайхан, сайн гэсэн ойлголтуудыг ойлгож эхэлдэг. хорон муу зүйл байдаггүй, харин сүүлийн үеийн дайнд шатсан Белзебуб өөрөө далавчаа дэвсэж, номны хуудсан дээр соёл иргэншсэн уйтгар гуниг, баяр баясгалангүй цатгалын тамга тэмдэг тавьжээ.